以探討某些問題，這樣的禁區是沒有的；由於某個“權威”發表過什麼意見，因而不同的意見就不可以發表，這樣的戒律是沒有的。

有的發言者對於我們對歷史人物的研究提出一個批評，說我們的研究常常只限於對人物的褒貶，這個缺點恐怕是有的。這可能同中國傳統史學的影響有關。在傳統史學中對人物的評論，往往只是說出他的功過、忠奸、好壞。我們對歷史人物和他做的事情，常常給以起積極作用或消極作用這樣的評價。這種評論是必要的，但有時並不能簡單地劃分為積極的和消極的兩種型別。而且作出這種評價，決不是研究工作的結束，甚至只是開始。對一個歷史人物作出某種價值評論，遠不是科學研究的目的。

我們從事孫中山的科學研究，不是當吹鼓手，不是當法官，也不是為他當參謀或為他當辯護士。例如，對孫中山在辛亥革命中讓位給袁世凱，我們不是歌頌他的“謙讓”的美德，也不是譴責他妥協的錯誤，不是以當時他的處境來為他辯護，同時也不是建議他應當如何進行鬥爭。這些都是沒有

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胡繩文集９２５

意義的。我們既然是作科學研究，就要冷靜地分析當時國內外形勢怎樣迫使孫中山實行這種讓步，這種形勢是如何形成的，革命力量為什麼不能抗拒這種形勢，孫中山本人和當時其他人物如何看待這一讓步，其實際後果如何，等等。

歷史上的人物，總是抱著某種預期的目的來進行活動的。

但結果與預期目的不同，甚至相反的情形是常常發生的，最偉大的人物也有時難免發生這種情形。歷史研究者就要認真分析為什麼有些預期目的能夠實現，有些預期目的不能夠實現或者不能夠完全實現。對於孫中山和其他歷史人物，我們也必須如實地考察他在一定的歷史條件下是怎樣想的，怎樣做的，其後果如何，為什麼他這樣想，這樣做，為什麼後果與其預期的相近或者有所不同。

孫中山是代表著中國的一個歷史時代的偉人。我們要從孫中山來看這個時代的中國，也從中國的這個時代來看孫中山。孫中山創立了辛亥革命時期最先進的思想，成為當時先進的革命運動的領袖。

他不是孤立於時代與社會之外的英雄。

他只能提出在當時的歷史條件下所可能提出的最先進的思想。

他的思想和他所領導的運動代表了一個時代的先進潮流，也不能不帶有那個時代賦予的弱點。中國近代社會變化得很快。他的先進思想很快在實踐中暴露了弱點。他領導的運動取得了成功，而又很快失敗了。但他仍繼續前進，進行新的探索。這是孫中山的偉大之處。這些，都需要我們作具體的分析。把孫中山和他的時代結合起來研究，有廣闊的研究領域。我們的研究當然有助於我們認識那個時代的中國和它以後的發展，直到今日的中國。

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０３５胡繩文集

這次學術討論會有孫中山研究的專家參加，也有其他方面的專家參加。這也給我們以啟發。孫中山的研究要由許多方面的專家，如經濟史、政治史、文化思想史方面的專家，以至外國史方面的專家來參與，這樣才能多方面地展示孫中山及其時代這個課題的豐富內容。同時，也可以透過孫中山的研究來加深對中國近代（現代）的社會政治歷史的研究。

１９８５年８月原載《歷史和現實》論文集，１９８８年３月上海三聯書店出版

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胡繩文集１３５

談黨史研究工作

一、黨史工作者要注意學習中國近代史，學習理論。

黨史和許多學科有聯絡。黨史工作者不能不注意到和黨史有關的各學科。

我們把黨史和中國近代史看作兩個不同的學科，但這兩個學科是密切相關的。中國近代史是指半殖民地半封建時期的中國歷史。黨史是從中國共產黨成立，或者再上溯到五四運動，這六十多年的黨的歷史。黨的成立和發展的歷史，和這個時期整個中國的社會、政治的歷史是不可分的。

有過這樣的說法，黨史主要是講黨內的路線鬥爭。這種說法不恰當。

並不是說黨史不要去討論黨內的各次路線鬥爭、各種思想分歧，這是黨史要研究的一個物件、一個很重要的內容。但我們不要把任何黨內分歧都叫作“路線鬥爭”。各種分歧主要是指用不同的方法來進行黨所從事的革命鬥爭，這裡面有正確的，有錯誤的。

在研究這個如何革命的問題之前，還有個前提問題，就是為什麼要革命？為什