的學生，向李老師學習圖畫和音樂；大師出家之後，又能有機緣在一九二七年再拜大師為師正式皈依佛門，法名嬰行。因此，弘一大師可說是豐子愷的經師與人師，而豐子愷對老師的服膺與尊敬，更是常人所不能及的。

一九三一年冬，他畫成護生畫第二集六十幅祝弘一大師六十歲的壽慶，於是開始師生相約，以後每隔十年續繪一集，每集增加十幅詩與畫，就是說：七十歲畫七十張、八十歲畫八十張、一直到第六集，一百歲畫一百張算做是盟約的圓滿完成。

然後，老師就去世了，然後，世亂如潮湧而來，第三集、第四集、第五集都勉強地在大陸或在海外印行了，在最後的幾年，豐子愷不敢再信守十年畫一本的盟約，不是為了不願，卻是為了怕〃不能〃。於是，他提前作畫，悄悄地完成了百幅作品，因此而終於能夠依約在第五十年時，出了第六集，紀念了弘一大師百歲冥壽，而作畫的那個虔敬的學生，卻早已在書出的四年之前去世了。為他印行四、五、六集的新加坡薝葡院的廣治法師在第六集的序文上把整個五十年的經過細細寫來，真是令人覺得心酸，而他在第五集的序文上記載了一、二、三集的散佚又復得的故事，又令人覺得安慰與歡喜。

整個事情就是這樣；讓人心酸，卻同時又感到安慰與歡喜。我們中國有句最常說的話：〃皇天不負苦心人。〃應該就是這種感覺了。要你在終於做到，終於成功了的時候，回首前塵，竟然會忍不住流下了喜悅、辛酸與感激的淚水。我想，豐子愷在畫完了第四百五十張圖的時候，一定會有這樣的一種感覺吧。而所有參與了這套書的蒐集、印行與推廣的有心人，在看到了這一套裝訂精美的書終於出版了的時候，一定也會有同樣的感覺吧。

整套護生畫集一共有四百五十張圖，也有四百五十頁的詩文，從表面上看來，是宣揚佛教不殺生的教義，可是整套書真正的意思，是除了護生以外，更要護心，護的是人類自己的那一顆心。豐子愷自己在第三集的序言上，對這一點做了很詳明也很令人信服的解釋。如果照我粗淺的瞭解來看，也許可以這麼說，就是說；若是為了生存而做的殺生都不違背護生的原則，可是不必要的殺生就是絕對不可原諒的事了。

畫第一集五十圖的時候，藝術家才三十剛過，所以在畫面上也覺得有一種剛猛之氣，構圖稍嫌突兀，所作的譬喻也都非常直接，例如在第十六頁畫了一隻在大大的鞋底下奔逃的小蟲，旁邊畫上三個大大的驚歎號；又好像第六十四頁畫主婦殺魚，標題是〃劊子手〃，第七十六頁畫廚房的刀、灶，標題〃刑場〃，七十八頁畫一個剛開啟的沙丁魚罐頭，標題是〃開棺〃等等；都有一種咄咄逼人的氣勢，反倒令讀者產生了一種很微妙的反感，覺得豐子愷不像在勸人為善，而只是在一頁又一頁地訓誡著我們，咒吧著我們似的。

而在第二、三集之中，就比較混和一點了。畫面的構圖比較滿，線條與筆觸也比較多變化，看起來比較柔和，有幾張甚至很美了。夏丐尊在第二集的序上也提到這一點，他說：〃二集相距十年，子愷作風，漸近自然，和尚亦人面俱老。並共內容旨趣，前後更大有不同。初集取境，多有令人觸目驚心不忍卒觀者，續集則一掃悽慘罪過之場面。所表現者，皆萬物自得之趣與被我之感應同情，開卷詩趣盎然，凡使閱者信不此乃觀善之書，蓋初集多著眼於斥妄即戒殺，續集多蛘眼於顯正即護生。戒殺與護生，乃一善行之兩面。戒殺是方便，護生始為究竟也。……〃

因此，一個藝術家的成長與成熟，確實是需要有充分的時間的了，假如整個社會都願意以耐心與愛心來等待一個藝術家的逐漸形成，這個世界該有多好！

因此，在全集之中，最令我感動的，就是第六集，也就是最後功德圓滿的那一集。一共有一百張畫，與前面五集都不同的是：藝術家自己在畫外加的那一條邊線上註明了頁次的順序，詩文上也是，從第一頁到第兩百頁，都是他一一加註上去的，也就是說，豐子愷預感到自己可能不能親眼見到書的出版，於是，在那樣困苦的日子裡，仍然有條不紊地把一切預作了安排。他死後三年，廣洽法師由新加坡到上海去祭弔他，才發現了那一份遺稿，不禁淚下。

而在這一本里，一個佛教徒的溫和茲悲的心腸顯現到了極點，一個藝術家的熱烈天真的胸懷到了最後最高的境界，竟然與四十多年前的那一種剛猛有了極大的不同。豐子愷用充滿了愛心的筆觸，畫出一段又一段感人的故事，每一筆每一句都如冬陽，讓人從心裡得到啟示，得到溫曖。

尤其令人深思的，是他安排在這一集上