不足為奇。想必天師道系主覺察到了這一情況，因此才剝奪了這二人在教裡的實權，但一時，卻又舀他二人奈何不得。”

這就有點像後世的明教，朱元璋出身於白蓮社與明教，在取得大權之後，由於深知秘密教派的危害性，逐漸與兩教分道揚鑣。等他當上了皇帝，便採納李善長的建議，下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締“左道邪術”寫進了《明律》。

而如今，王敦、王導乾的就是這個勾當。要知道，琅琊王氏在南渡之前，整體實力並不比其他士族大到哪去，可南渡之後，卻一躍膨脹為江東第一大族，其中很可能就有著天師道的影子。在取得了朝庭的軍政大權之後，自然要與天師道劃清界限！（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來（。）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）

第一七零章　辛秘往事

宗教產生及壯大的土壤不外乎貧窮、壓迫與戰亂！前二者是宗教產生的基礎，貧窮與壓迫給普通民眾帶來苦難，而民眾又不能系統化的解釋這一現象，從而產生了各種形式的宗教觀念。宗教最初是民眾對現實苦難的不滿與抗議，而後卻被統治者改造利用，反過來成為統治百姓的思想工具。

戰亂則令人對前途悲觀，看不到未來，迫切需要尋找到精神方面的依託，於是，宗教趁虛而入。正如目前的江東地面，佛教與天師道大行其道。再如後世的裹命黨，面對著在戰場上的節節敗退，大片國土接連淪陷，悲觀絕望之下，把希望寄託在了佛祖身上，頻頻舉辦大型佛教祈福儀式，以祈求得到佛祖的保佑，諷刺的是，佛祖沒顯靈，上帝卻顯靈了，美國人與蘇聯人發威了！

雲峰明白，光靠強力手段打擊宗教只能治標而不治本，宗教依然會在民間秘密結社，有了合適的時機將會再次死灰復燃，就如白蓮教，可稱之為野火燒不盡，春風吹又生，生命力極其頑強！白蓮教被自宋以來的歷代政權定性為邪教組織，卻始終剷除不淨，近半數的農民起義都與它有關。

要想徹底肅清宗教的禍患，一方面得讓百姓們富裕起來，儘可能的做到公平與公正，當然，絕對的公平與公正不可能有，只能在區域性，至少在表現上要實現。另一方面則是宣揚無神論。啟發科學萌芽。對神秘的自然現象做出合理而又客觀的解釋。

歷朝歷代解決宗教問題，雲峰認為做的最好的當屬紅朝，佛教這樣一個修來生，講究因果業報的宗教，竟然主動響應中央號召，提出了建設“人間佛國”的標治性建議！這令雲峰不得不豎起大拇指，大大讚上一句：牛！

緩緩收回思緒，雲峰覺得頭疼之極，任重道遠啊！晃了晃腦袋，向張靈芸繼續問道：“靈芸可知天師道系主是誰？”

張靈芸也搖了搖頭。無奈道：“此人身份神秘，精通易容之術，素來不以真容面世。妾不知，師門也尚未探得。恐怕就連王敦、王導二人所見也未必是他真正面目。然而，師門經多年努力，卻推測出天師道系主很可能在幽燕一帶活動，混跡於鮮卑人當中，以試圖收伏潛逃於當地的太平道餘孽或控制鮮卑諸部！”

雲峰頓覺頭腦變成了一片漿糊，這個時代果然是中國歷史上最為混亂的一個時代，有以士族為主體的政治層面上的尖銳交鋒，有漢族與胡族，胡族與胡族之間的民族爭戰，還有宗教勢力在攪風攪雨！不禁又問道：“靈芸。你究竟知道多少，不妨都說出來吧，怎麼太平道也冒出來了？”

蘇綺貞與宋褘也伸長了耳朵，顯然，夜深人靜之際，這些不為常人所知的辛秘往事的確挺吊人的胃口的。

張靈芸點點頭道：“既是雲郎想知，妾自是知無不言。說起來，還得從後漢末年算起，當年，太平道張角、張梁、張寶兄弟三人被朝庭各路諸候剿滅之後。仍有部分餘孽逃出生天，其中之一即為于吉，此人帶著弟子於江東地面宣揚邪法，惑亂百姓，被孫策滅殺禁絕。

于吉弟子在江東地面再無立錐之地。無奈之下，只得倉皇北逃。卻被曹操收於麾下，專門蘀其幹些秘密勾當，比如臭名昭著的摸金校尉與發丘中郎將，在其中定風水，觀氣象，以尋找盜掘古墓的穴位，又比如刺殺、監視漢室、臣僚、民間百姓等等一系列上不得檯面的事，隨著其重要性的提高，手中的權力也越來越大。…；

後漢建安十三年（公元208年），我華仙門祖師華陀真人因醫術通神，於民間及士人中頗有名望，被曹操賞識，屢次使人徵召。然而，祖師生性耿直，心繫民間，不齒曹操掘人祖陵，以祖師母身體有恙為由堅辭不就！並多次直斥其非，勸其停止所行之斷子絕孫事