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貢入燕都。留京一年。終日靜坐。不閱文字。

‘燕都’就是現在的北京，也就是首都所在地，元、明、清三朝首都都在北京。‘留京一年’，他出貢之後就到北京去了，在北京住了一年。‘終日靜坐，不閱文字’，每天靜坐；從這個地方，可以看到他的心地多麼清淨。心清淨了自然就生智慧，一般人智慧不能現前是心不清淨。他之所以能夠靜得下來，就是他對於自己的命運完全知道，想也沒用處，所以什麼都不想了，心定下來了。

（二）雲谷勸導改造命運

⑴改造命運的原理

己巳歸。遊南雍。未入監。先訪雲谷會禪師。於棲霞山中。對坐一室。凡三晝夜不瞑目。

己巳這一年，他回到南方。‘遊南雍’，南雍是皇帝所辦的大學，就是國子監，一個在北京，一個在南京，北京稱為北雍，南京稱為南雍，是國家辦的兩所大學。‘未入監’，就是未入學。在還沒有入學之前，先去拜訪雲谷禪師。‘雲谷會禪師’，‘會’是他的法名，雲谷禪師的法名叫‘法會’，這是一位很有名的大善知識。了凡先生他到南京棲霞山去參訪，去拜見他。‘對坐一室’，在禪堂裡打坐。‘凡三晝夜不瞑目’，也沒有倦容。為什麼呢？因為沒有妄想，沒有雜念，故能精神飽滿。雲谷禪師看到他這麼年輕，有這樣好的功夫，很難得，不容易。

雲谷問曰。凡人所以不得作聖者。只為妄念相纏耳。汝坐三日。不見起一妄念。何也。

凡夫之所以不能夠成為阿羅漢以上的聖人，原因在那裡呢？妄想太多了。《華嚴》上說：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。”病根就是在妄想，‘妄念相纏’，不得作聖。你坐在這裡三天三夜，我沒有看到你起一個妄念，這是為什麼呢？

餘曰。吾為孔先生算定。榮辱死生。皆有定數。即要妄想。亦無可妄想。

了凡先生是個老實人（老實最可貴）。他說：“因為我的命被孔先生算定，一生的吉凶禍福都註定了，還有什麼好想呢？想也沒有用處，所以乾脆就不想了。”知道五十三歲八月十四日丑時就要走了，所以生死是一定的。那一年、那一月、那一天、那一個時辰，人家都算定了，有什麼話說？這是千真萬確的事實，所以他就不打妄想了。

雲谷笑曰。我待汝是豪傑。原來只是凡夫。

一個人能夠三天三夜不起一個念頭，那是很了不起的功夫。他不是功夫，他是命給人算定了。所以雲谷禪師就笑著說：“我還以為你是功夫不錯的豪傑，原來你還是個凡夫。”

問其故。曰人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數。

了凡先生就向雲谷禪師請教：“這是什麼緣故？”這就說明數的道理，人為什麼會有命運？為什麼會落在數量裡？人如果到了無心，就超越數量了。袁了凡先生有沒有到無心？沒有！他只是什麼都不想，因為想也沒用。他還有一個妄念，就是“我什麼都不想了”，有這麼一個妄念，還是有心，並不是無心。他常常心裡有個念頭：“我一生都算定了，一生都清清楚楚、明明白白。”他並沒有到真正的無心。既然沒有到無心，決定為陰陽所縛，怎麼會沒有數？數就是數量，是以數學的原理來推演出過去、現在、未來。

甚深禪定不是一般世間人所有的。佛門裡像黃檗祖師，他是在定中所見的境界。因為在禪定中，時空都突破了。時空突破了之後，過去、現在、未來自成一片，全部都看到，那是決定真實，一點都不會差錯。為什麼？他看到未來的事，不是他推算的，而是眼前親見，這要相當功夫才行。所以靠數理來推論，我們世間凡夫做得到；現量境界現前，就不是世間凡夫所能做到的。在佛門至少要三果阿那含以上，他們有甚深的禪定，能夠見到過去、未來，這是不會有錯的。

但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定。汝二十年來。被他算定。不曾轉動一毫。豈非是凡夫。

你從遇到孔先生，被他算命算定之後，距離現在二十年了。這二十年來，你的命運一點都沒有改變，完全照著他給你算定的走，這不是凡夫，是什麼？你的命運裡每一年、每一月沒有加減乘除，這是標準凡夫。一個大善之人，命有沒有？有，但改變了；大惡之人呢？也改變了，不會照原定的樣子。由此可知他二十年來沒有行善，也算沒有作惡，他的命運完全照著孔先生所算定的，這叫做標準凡夫。