貳、了凡四訓講記

一、立命之學

第一篇“立命之學”，這是世間每個人都想明瞭的課題。我們一般所見所聞，這個世界上的人，有富貴、貧賤、長壽、短命，都認為是命裡註定的，這種說法不能說他完全錯。因為一個人若是前世做好人好事，這一世自然是一個富貴、長壽的人；若是前世做壞事，這一世自然是貧賤、短命。這是平常的道理，可是我們要曉得還有特別的，就是命運可以改變的道理。若一個人本來命裡註定富貴、長壽，但他做了極大的惡事，等不到下一世去受報應，就在這一世變成了貧賤、短命的人。也有一種人，本來命裡註定貧賤、短命，因為他做了極大的善事，不必等到下一世來享福，就在這一世變成了富貴、長壽的人了。這種事自古以來，中外歷史上的事例很多。所以雖然說今世所受的都是前世所作，命裡早就註定，但是也不一定會被命運束縛，還要靠自己現在去創造。

這一篇“立命之學”，就是了凡先生把他自己改造命運的經過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他兒子。要他兒子不被這個“命”字束縛住，要竭力去做種種的善事，不可以做壞事。“立”字是建立的意思，“立命”兩個字，就是命不能束縛我，是我創造命運，命運掌握在我手裡的意思。所以“立命之學”，就是論立命的學問，講立命的道理。反過來說，我們唸佛修行的人，若能夠按照這個方法去做，唸佛一定可以往生西方，得到一個快樂美滿的人生。

（一）孔公算準宿命

餘童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。

這四篇文章，都是袁了凡先生對他兒子所說的話，所以文章是上對下勉勵其子的語氣；他自己一生命運是如何改變的，希望他的子孫也能明瞭此理，依教奉行。所以叫做“家庭四訓”。

他自己敘述，從小父親就過世，母親叫他放棄‘舉業’，舉業是讀書求學從政，‘棄舉業’學醫也就是放棄讀書去學醫。因為在中國過去舊社會里，讀書求學目的是從政，放棄讀書，就是放棄從政的行業。‘學醫’可以養生，自己有一技之長，將來可以憑行醫謀生，所以這裡的‘養生’，‘生’是生活。同時又可以救人，‘濟’就是救濟別人，這是很好的行業。

人生選擇行業是很重要的。從前教書的先生，學生接受他的教學，沒有規定學費多少，而是隨便供養的。家裡富裕的人就多送些，貧窮的人就少送些，只要至誠恭敬的表達尊師重道的心，學費的多寡不是很重要的。醫生也是如此，只要盡心盡力地為人治病，至於報酬就隨各人的心意，因為他是以救人為目的。所以古老的社會里，教師和醫生普遍的受到人們的尊重，道理就在此。

‘且習一藝以成名’，這個‘藝’字就是技藝。技藝如果專精，就可以成為一代名醫。‘爾父夙心也’，母親告訴他，這是你父親的願望。當然，了凡先生就放下讀書的念頭來學醫。

後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。語餘曰。子仕路中人也。明年即進學。何不讀書。餘告以故。並叩老者姓氏里居。曰。吾姓孔。雲南人也。得邵子皇極數正傳。數該傳汝。餘引之歸。告母。母曰。善待之。試其數。纖悉皆驗。

這一段是敘述他改變命運的機緣。內容描述在慈雲寺遇到一位老人，這個老人‘修髯偉貌’，‘髯’是鬍鬚，從面頰兩邊垂下的叫“髯”，在下巴底下，嘴兩邊的叫“須”。這個人鬍鬚很長，相貌莊嚴，個子高大，看起來不是一個凡人，所以叫‘飄飄若仙’。仙風道骨，瀟灑出眾，沒有一點俗氣的樣子，所以袁先生對這位老人非常敬重，因為他品貌不凡。

老人就告訴他：“你是將來要從政的人。”‘子’是對人的尊稱，‘仕’是做官。‘仕路’就是官場，像現在的政治界一樣的意思。‘明年即進學’，因為老人會看相，就叫他趕快去進學。‘進學’，從前國家用人，都要經由考試來選拔人才，如果考上了秀才，就會派進到縣立的學校讀書，所以叫做進學。並且說：“你是從政之人，為何不趕快讀書呢？”‘餘告以故’，了凡就把母親所說其先父希望他學醫的原因，向老人說明，並且請教老人姓名和住所。‘里居’也包括籍貫和住處。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是雲南人。

‘得邵子皇極數正傳’，‘邵子’就是宋朝的邵康節，這是個絕頂聰明的人。《皇極數》就是《皇極經世書》，這本書也有相當的分量，收在《四庫全書》裡。它的內容，完全是依照《易經》的理論來推算命