：先前他在美因茨的家鄉不過也是個無賴漢，但現在已經透過軍功，不但娶到了漂亮賢惠的希臘老婆，還存夠了錢可在“聖保羅新城”環城道內買所宅院，“將來大主保人和凱撒的儀仗隊伍都要經過我的房子前的街道，我甚至能在花園的窗戶裡看到凱撒臉上遮著的面紗。”他堂而皇之地如此吹噓。

很快所有的窮漢士兵都嗷嗷叫著，加入了郡長的麾下，並自甘為前驅，火速回到東部的薩拉米斯，將這座重要的海港交給了大主保人。

這樣，安德奧達特在送信的前後，即以閃電般的速度平定了塞普勒斯的大部領地，島內唯一負隅頑抗的，也就剩下阿普索瑪特斯所在的位於島嶼中央的尼科西亞堡了。

大喜的高文和安娜頓時聯手加蓋了印章，回覆安德奧達特說，“塞普勒斯島的攻防和政務，全由你一手自行處理，凡事不需再來彙報。”

此後得到便宜權力的安德奧達特，又將俘虜來的米蘭大主教比瑟押往帕福斯，在那裡他接待了來自羅馬城的教皇使節團，這群人是受命來仲裁安條克國博希蒙德與坦克雷德的爭端的。

“我是神聖羅馬亨利皇帝敕授的米蘭主教，即便亨利皇帝與你們為敵，但也要秉承和平的精神放我回去。”見到教皇的使節團後，比瑟憤怒地抗議，“另外堂堂皇帝的宮廷大元帥居然被高文的一介走卒暗殺了，這個事態將來導致任何偏差，你們全都要負責任的！”

但使節團的代表卻冷冷地告訴比瑟，現在亨利皇帝（亨利四世）的兒子已在薩利安接受了聖座冕下的策反，叛變了他的父親，至於亨利本人也因為先前的為非作歹（指其曾流放過前任教皇格里高利七世，並擁立過偽教皇）而惡病纏身，“這個在義大利的屠夫、反基督者行將客死他鄉，米蘭城很快會重新迴歸聖座的庇護下，所以不能放你回去。”

絕望的比瑟繼續抗議，居然徑直被捆上沉重的石頭，扔到了海流當中去，“希望這能讓他不費力氣地回去。”

不久，耶路撒冷宗主教薩姆貝爾，樞機主教莫里斯，還有塔爾蘇斯宗主教安塞姆都乘船而來，聚到了夏季風光優美的帕福斯，為其城市增色彌多（頻繁****大夥兒久別重逢（沆瀣一氣），和教皇的使節團坦誠磋商（花天酒地）了數日，就出爐了個《安條克仲裁決議》。

裡面自然全是對坦克雷德無端的苛刻。（未完待續。。）

第88章　奧興采邑

仲裁協議不但承認現在博希蒙德對敘利亞門、拉塔基亞、塔爾圖斯及安條克城下河原諸地的權力，還以嚴厲的語氣譴責坦克雷德。德。特維爾之前種種“褻瀆公教會”的行為，包括他以亞美尼亞教會禮儀迎娶妻子，其實都是些雞蛋裡挑骨頭的發言，但最終仲裁使節團的通牒卻非常清楚：最遲至明年主復活日坦克雷德必須要交出整座安條克城，帶著罪愆返回阿普利亞的鄉下去。

可憐而憤怒的坦克雷德現在的領地，只剩下安條克本身和安條克湖周圍的田地，但這卻是整個領國的菁華所在，故而沒有放棄堅忍的抵抗。

同時，博希蒙德也始終沒有放棄對外甥的壓迫和攻擊，他將所佔土地也模仿了高文的“聖俸制度”，建立起名為“奧興采邑”（althing，古維京的國民議會，改革往往依託復古之名）的軍事制度，這對於習慣封建采邑的諾曼人而言幾乎是不可思議的革新：但博希蒙德還是堅持推行了下來，他將所有領地丈量清查好，劃分為一塊一塊，招募敘利亞、撒拉森人、亞美尼亞人前來耕作，並和他們分益收成；在城市和港口博希蒙德同樣僱傭敘利亞希臘人當稅吏和賬簿員，制定了詳細複雜的“奧興大錦冊”，將其中部分收益分給了自己麾下的一萬名士兵，其中弓箭手。大矛手。火銃手的比例為1，重甲步兵。輕騎兵的比例則為3，而諾曼軍士騎兵的比例則為4，貴族所佔比例為10。

博希蒙德的部屬裡，純的諾曼人其實已不多，大部分是他天南海北招攬來的，所以“奧興采邑”改革推行的阻力也小得多。接著博希蒙德便指示鄂斯都幫助他改組訓練軍隊，並準備在克復安條克城後，也效仿高文組建一支火炮兵團。在這樣的態勢下，博希蒙德又成功運用收買的方式，佔取了安條克身後的埃德薩城，當地守將降服，坦克雷德只剩一片孤地苦撐。

為擴大財源，博希蒙德在拉塔基亞港親切接見了威尼斯在東方的總領事莫利托。羅素。

莫利托這兩年乾得很失意，因耶路撒冷王國最重要的兩座海岸城市阿蘇爾和雅法都被熱臘鴨人佔為禁臠，而阿馬爾菲在高文的大力支援下又擴充套件了在埃及的力量；