元”。立說皆有根據。觀其所辨，始知明嘉靖間錢德洪所撰《吳越世家疑辨》，謂“改元之事別無證據者，特為先世諱耳”。是又多資考證，不但其文之工也。

△《王常宗集》·四卷、《補遺》·一卷、《續補遺》一卷（江蘇巡撫採進本）

明王彝撰。彝字常宗，其先蜀人，本姓陳氏。父仕元為崑山教授，遂遷嘉定。

洪武初，以布衣召修《元史》，賜金幣遣還。尋選入翰林，以母老乞歸養，自號媯蜼子。後以魏觀上梁文事，與高啟並誅。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。其集本名《三近齋稿》，弘治中都穆編為文三卷、詩一卷。劉廷璋、浦杲又輯《補遺》一卷。今世所傳鈔本，又有《續補遺》一卷，不知何人所輯。考其體格，與全集相類，似非贗作也。王士禎《香祖筆記》曰：“王徵士集，都少卿元敬編。元敬稱其古文明暢英發。又或以為‘吳中四傑’之一，以常宗代張來儀者。

今觀其詩，歌行擬李賀、溫庭筠，墮入惡道，餘體亦不能佳，安能與高、楊相頡頏乎”云云。案彝之學出天台孟夢恂，夢恂之學出婺州金履祥，本真德秀文章正宗之派。故持論過嚴，或激而至於已甚。集中《文妖》一篇，為楊維楨而作者，曰：“天下所謂妖者，狐而已矣。俄而為女婦，而世之男子惑焉。則見其黛綠朱白，柔曼傾衍之容，無乎不至。雖然，以為人也則非人，以為婦女也則非婦女，而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰楊先生。予觀其文，以淫詞譎語裂仁義，反名實，濁亂先聖之道。顧乃柔曼傾衍，黛綠朱白，奄然以自媚。

宜乎世之為男子者之惑之也”云云。其言矯枉過直，而詬厲亦復傷雅。雖石介作怪說以詆楊億，不至於是。士禎所云或亦有激而報之乎。然其文大致淳謹。詩亦尚不失風格，雖不足以勝張羽，必以為一無可取，則又太過。《香祖筆記》成於士禎晚年，詆訶過厲，時復有之，固未可據為定論矣。

△《白石山房逸稿》·二卷（兩淮馬裕家藏本）

明張孟兼撰。孟兼名丁，以字行，浦江人。洪武初，徵為國子監學錄，與修《元史》。以太常丞出為山西按察司僉事。遷山東按察司副使，以執法不阿，為吳印所誣訐，棄市。《明史·文苑傳》附載《趙壎傳》中。《藝文志》載《孟兼文集》六卷。焦竑《國史經籍志》亦同。其本久已散佚。近時有孟兼十一世孫思煌者，始掇拾他書所載，重編定為五卷。而集內收他人唱和題贈之作幾十之七八，孟兼著作乃寥寥無多。此本不知何人所輯，視思煌本較多數首，疑尚出明人裒集，故思煌未之見也。孟兼與宋濂同裡，其被召也，濂實薦之。太祖與劉基論一時文人，基稱宋濂第一而己居其次，又其次即孟兼。今雖不睹其全集，而即二卷以觀，其詩文溫雅清麗，具有體裁，而龍驤虎步之氣，亦隱然不可遏抑。接跡二人，良足驂駕。基雖一時之論，即以為定評可矣。

△《滄螺集》·六卷（兩淮馬裕家藏本）

明孫作撰。作字大雅，以字行，一字次知，江陰人。元至正末，避兵於吳。

初受張士誠之招，旋去之松江。洪武癸丑，召修日曆。書成，除翰林院編修。以老病乞外，授太平府教授。入為國子助教，尋遷司業。以事廢為民。後復官長樂縣教諭。作自號東家子，宋濂為作《東家子傳》，推挹甚至。《明史·文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。是集凡詩一卷、文五卷。其詩力追黃庭堅，在元季自為別調。集中《與陳檢校詩》有曰：“蘇子落筆崩海江，豫章吐句敵山嶽。湯湯濤瀾絕崖岸，崿崿木石森劍槊。二子低昂久不下，藪澤遂包貙與鰨�Ｖ兩裨輿e呼從賓，誰敢崛強二子角。吾尤愛豫章，撫卷氣先愕。磨牙咋舌熊豹面，以手捫膺就束縛。士如此老固可佳，不信後來無繼作。”其宗旨灼然可見。然才力不及庭堅之富，鎔鑄陶冶亦不及庭堅之深，雖頗拔俗而未能造古。《東家子傳》一字不及其詩，蓋有微意，非漏略也。至於文則磊落奇偉，而隱有程度，卓然足以自傳。

《東家子傳》謂“他人之文束於理則詞不暢，肆於詞則理不直。惟作洞矚千古之上，析之則理勝，闢之則詞嚴，動有據依，皆非臆說”。《明史·文苑傳》亦稱其文“醇正典雅”雲。

△《臨安集》·六卷（永樂大典本）

明錢宰撰。宰字子予，一字伯均，會稽人。元至正中中甲科。親老不赴公車，教授於鄉。明初徵修《禮樂書》，尋以病去。洪武六年授國子助教。以賦《早朝詩》忤旨，遣歸。二十七年又召修《書傳會選》。書成，優賚，加博士致仕。事蹟附見《明史·趙俶傳》。考集中