句實話，李維跑到日本來這麼多年，壓根就沒見到有一個除了上杉姐之外的日本大名哪怕是喊一句口號，說自己以民為本云云。

可能最後一個為萬世開太平在利益的驅使之下，天下之間的大名打得一個腦袋兩個大，估計在最後能夠省下一個勝利者，

武士出巡，尤其是李維這種級別的高階大名，平民都要跪在地上規規矩矩的磕頭，李維這種超級親民的另類可謂是絕了種的……也不能說絕種，最少他身邊就有一個上杉姐也一樣親民的厲害。

順道一提，整個日本就這麼兩個超級另類——。

後來李維才知道，這個還是和日本的傳統有關。日本號稱神國，但是到底怎麼回事咱們都長著腦袋呢，不需要他們胡說八道。不過有一點事有目共睹的，就是他學天朝學的那叫一個徹徹底底，乾乾淨淨——儒家學派，自然也傳到了日本。李維還曾經親自前往參加了祭奠孔子及其弟子的祭奠活動。

但是到了日本這麼多年，李維壓根就沒見過一個說孟子的人。日本人好說莊子、孔子，甚至多多少少武士們還帶著一點孫子氣質。但是卻絕口不提“民貴君輕”的孟子大大。這是為什麼呢？在天朝點推率那麼高，在日本就變成撲街寫手了？

原因很簡單，日本就是這種四民絕不平等，階級絕不轉換，大名死了都是大名，賤民死後依舊是賤民——賤民有什麼好的？日本就這麼大根本就不需要親民主義思想，再一個這麼野蠻的地方怎麼可能會有孔子的仁？

天朝講究仁義，那是真正的仁義。說句題外的話，五千年的文化底蘊，兩千五百年的仁義道德，已經讓天朝人變成了骨髓裡擁有仁義（哪怕是所謂的婦人之仁）的種族了。這一點貌似就算是和佛國印度都有所不同，我們是站在人類的幾點上講究仁慈——哪怕是真的有一天我們揮師日本，佔領東京，面前站著三百萬人裡有二十萬小孩，讓你下手集體肢解，你下的去手麼？當然，極個別變態除外。

但好死不死，當年的日本就全民都是這種人。

“我國對外之徵伐，不受限制。不是因為窮兵黷武，而是因為不耗費民力，民眾自然而然的就喜歡我們的主公。以愛治國，以恨治國。這二者之間有著本質的區別——不論大人是否相信，在下所言絕無半句假話——本人來自天朝，自然依照天朝仁義道德之行事。如若大人想要和本家一樣，那也很容易。實施仁政就可以了。”

第三卷　後宮祭壇　逆推大旗　484　蘇德互不侵犯條約戰國版

寫作上杉，讀作仁義。上杉家，尤其是其當家，成為了現任關東管領的上杉姐，更是破迫不及待地要求把這種仁義推行與四海之內。

今川義元敢肯定，如果此刻在他面前坐著的是軍神少女的話，那麼他可能就真的信了。

不過……李維應該是在日本最無權說仁義的一隻吧。

原因無他，名聲太差！

本來當年一些捕風捉影的故事和傳聞，所有有腦袋的人也就一聽一樂，過去了就過去了，沒人當真。但是，還是那句老生常談，李維在越中的所謂所謂，的確是有著超乎想象的功效。他在越中只不過是因為要殺人立威而已，五百人已經算得上是少的了。

當年在越中執行“插滿十字架”政策的時候，上杉姐曾經對這種幾乎滅絕人性的做法做出了激烈的反對。這與她一貫的行事作風極為不符，可是當李維說到“以五百其罪當誅的豪族，換來一國之太平難道不值麼？”的時候，後者馬上就被人命加減法給擊敗了。

可惜的是，這一切都不是以上杉家的名義乾的，而是以李維的名義乾的。所以在起到了威懾能力的同時，李維的名字也的確威懾到了家。

“仁義……麼？我受教了。”原來這世界上扯謊也可以睜著眼睛扯啊，今川義元心說自己還要再加把努力。

“其實，所謂的仁義不過是扯淡罷了。”看著今川義元一臉的“信你是傻瓜”的模樣，李維就知道自己的話從對方的左耳朵進去，從右耳朵就直接飛往那美剋星了。於是他便又張口說了一句和剛剛的話題截然相反的論調。

“恩？”在場的幾名今川家高階決策層紛紛一愣，心說上杉家沒派出精神分裂症患者來當使者吧？看著也不像啊，可為什麼說話卻顛三倒四的？

“中人大人，老朽著實不解。”太原雪齋手裡的佛珠一遍遍在其指尖輪迴，本人不解的問道：“這句話與大人剛剛所說，貌似南轅北轍……”

“所謂仁義，說給別人聽聽，自己做給外人看看就可以了，沒必要自己真