一葉扁舟，由南向北，回到了和州，給趙贊送去了希望。

歷經半年的“招降”歷練，加上韓熙載官位、聲望以及能說會道的buff，談判過程中，江北使者很開心、很幸福，一個勁的點頭，笑靨如花。

在韓熙載發動“忽悠攻勢”的同時，來自南唐的另一位大忽悠，可愛的佛法高僧覺悟，也等來了心心念念之人。

吳越不大，即便是所謂“全盛時期”，也只有十三州之地，且多數“州”的面積也不大，如秀州、衢州只不過是四縣之地，總人口55萬戶，差不多是南唐的十分之一。

在這種背景下，沈承禮想要不知道“南唐高僧”的大名，都很難。

更何況，陳覺獻計、覺悟打窩，專門釣的就是沈承禮這條大魚。

九月初四，蘇州城內，開元寺中，一場聲勢浩大的超度祈福佛會拉開了序幕，為期三天。

聲勢浩大到什麼程度呢？覺悟在這場佛會當中，都有點不夠看了，錢俶親自禮遇過的高僧一共十位，其中義寂、慧明、普岸、永安、德韶（真叫這名字）五位都到場，“流亡吳越”的南唐高僧，聚集了上百位。

同時，這場佛會在“鈔能力”的運作下，也成為了各大寺廟的聯誼活動，僅杭州派遣到蘇州的寺院主持，就達到了二十個，像什麼青蓮寺、潮鳴寺、七寶寺、長命寺、悟空寺（也是真叫著名字）等，紛紛來“蹭流量”。

無數對佛教虔誠的達官貴人、居士、信眾，以瘋狂的精神狀態，向開元寺聚集。

一時間，蘇州城變得無比熱鬧，就像“旅遊黃金週”一樣，酒肆、茶樓、客棧的生意好到爆棚。

在“崇佛”這件事情上，吳越人是認真的。

最關鍵的是，這場佛會的主題太好了，它提供了一個宏大的社會文化敘事情境，不再圍繞著個人的升官發財、求子祈福展開，而是為了天下太平，為了江北戰場上無數死傷的老百姓舉辦。

諷刺的是，衣著華貴的人們，拋灑了無數的金錢，向著銅澆鐵鑄、鑲金嵌銀的佛像，為江北老百姓“虔誠祈禱”的同時，幾十萬災民嗷嗷待哺。

沈承禮一眾，在四日當晚，就見到了傳說中的覺悟，他不是一個人，隨行的還有兩人，一個叫吳程，一個叫王子惟。

能夠與野心家做朋友的，通常也是野心家。

沈承禮是吳越朝廷中的“鷹派”，這兩個人，自然也不是屬鴿子的。

吳程，字正臣，士族子弟出身，現任東府越州諸軍節度。

王子惟，字秉章，時任建武軍節度使、檢校太尉。

三人當中，吳程年紀最大，已經68歲了，他與沈承禮一樣，都侍奉了吳越“三代五王”，相比之下，王子惟算是“小年輕”，不過三十出頭的年齡，吳程是他的伯樂與老領導。

按照常理說，像吳程這樣的人，已經接近杖國之年，早已經兒孫滿堂，該享清福了，不應該同沈承禮攪和在一起。

可現實往往是玄幻的，在某種程度上，吳程想要趁亂渡江、謀定江北，甚至開疆擴土、一統天下的心願，比沈承禮還要強烈。

原因在於他“晚節不保”的痛苦經歷。

吳程前半生可謂順風順水，從一個小小的校書郎，一路升遷，在乾佑三年（公元950年）就坐上了吳越丞相的寶座。

期間，發生了南唐與吳越的“福州之戰”，正是在這一場戰爭中，奠定了吳程的重要地位。

《十國春秋·吳越忠懿王世家·卷八十一》記載：乾佑三年春二月庚寅，唐永安軍留後查文徽至福州，知威武軍吳程、指揮使潘審燔令閩人詐降，遂生擒文徽及唐行軍判官楊文憲等三十餘人於城下。

沒錯，南唐歷史上比較羞恥的一幕戲，“查文徽被俘”，就是由吳程擔任總導演。

如果這個時候，吳程急流勇退，估計能夠成為吳越歷史上傳說級別的戰神人物，然後，顯德三年（公元956年）後周世宗郭榮發動“三打南唐”之際，吳程主動請纓，配合後周，結果在常州一戰中，被林仁肇揍得屁滾尿流。

錢俶很生氣，後果很嚴重。

如果是吳越和南唐打仗，敗了就敗了，可作為後周的小弟，竟然讓大哥損兵折將，這是不能原諒的。

處罰結果是，所有官職、一擼到底！

就這麼狠。

不過，吳程遭受如此待遇，他是不敢怨恨吳越錢俶的，能夠做到一國宰相的位置，對政治操弄有著清晰的理解，他知道這是做樣子給後周看，風波平