韓熙載回到金陵的第一件事兒，就是將家中有關佛教相關的東西都處理掉了，即便如此，心中仍有忐忑。

好傢伙的，自己在荊南當了大半年的“招撫使”，金陵，不，整個南唐故地就發生了這麼大的“滅佛事件”。

從太子到登基稱帝，李煜乾的事兒，有一件算一件，越來越出格，把韓熙載的世界觀擊的粉碎，他一度懷疑，陛下這是吃了野驢腎了嗎？這麼猛。

歷史上，韓熙載對佛學研究很精深，據說，他投奔江南政權之初，徐知誥（李昪）並不中庸，於是在溧水附近賦閒十年，這十年當中頓悟了“無我思想”的佛學真諦，頗負盛名。

如今，溧水還有一座無想山，更有一座無想寺，都與韓熙載有關。

然而，但是，或許，可能——

韓熙載不是一個虔誠的佛教徒，應該說，他是一個佛學愛好者，畢竟虔誠信仰佛教的人是不可能舉辦“那種派對”的（參考《韓熙載夜宴圖》）。

昨夜，自己的學生朱銑、好友德明禪師前來拜見，一番談話之後，韓熙載更是心驚膽戰，可同時，內心又燃起了希望。

韓熙載已經58歲了，廉頗老矣，一度因為不受重用，心灰意冷，故作放浪形骸、荒唐不羈，希望“苟全性命於亂世”。

可如今，他覺得內心的壯志雄心，如同添柴的灶膛，烈火熊熊。

李煜敕令吏部，加封韓熙載右僕射（從二品）兼領淮南行軍副都督，名譽上，給了一個太子太傅，負責教育大兒子李仲寓。

可以說，這個官兒封的到頭了，位極人臣，單憑韓熙載在南唐朝廷做出的貢獻，是不值這些的。

但是李煜知道，韓熙載這樣的人，應該重用，能夠讓他煥發“第二春”，帶來的收益是驚人的。

少卿，韓熙載、林仁肇趕到，君臣四人相互見過。

李煜等不及宣政殿彙報了，直接問：“荊南、武平招撫如何？”

韓熙載有所準備，信心滿滿地說：“陛下登基、昭告天下，馬楚故地一片升騰鼓舞，叛軍及豪強無不臣服，大唐天威、恩澤萬民，如今已經是歌舞昇平的景象。”

李煜好不容易忍住笑，這老小子，還真會拍馬屁。

“韓卿，你勞苦功高，陛下定有嘉獎。具體說說。”

意思就是，別拍了，說點實在的。

韓熙載也明白，不敢糊弄：“陛下，臣招撫叛軍一十三股，吩咐何將軍（敬洙）、王節度（崇文）遣散眾人，重回農桑，可用的將領也吸收到了我大唐軍隊當中。”

“這些人底細調查過嗎？”

“凡招降將領，其家人、親屬都轉移到岳陽、鄂州、武昌三地。”

李煜點點頭，這樣做很好，有了這些人質，能夠很大程度上消滅叛唐的念頭。

話鋒一轉，口氣轉冷，李煜問道：“荊南總督統殺了多少人？”

荊南總督統指得是李從鎰，李煜不可能天真到認為，只要去招降，對方就一定會投降。對於頑抗到底的人，李煜的原則是除惡務盡、斬草除根！

之所以強調“荊南總督統”這個名義，也是不想讓韓熙載背上包袱，他前往荊南、武平的時候，自己還只是太子身份。

韓熙載聽出了弦外之音，心懷感激，說道：“賊匪之眾，誅殺一萬有餘。”

一萬人，一縣之眾，就這麼沒了。

為了預防戰亂再起，看來，還要加把勁，將湖南屯田的政策深入貫徹實施，增加“編外屯田”。

李煜口中的“編外屯田”，本質上就是“莊園經濟”模式，許多罪大惡極的人、意圖造反的人，都能吸收進來，這樣有一個不言自明的好處，減少人口流動，提高地方穩定性。

說的直白一點，這些人就是“農奴”，留一條命，好好幹活。

至於像普通老百姓一樣，蓋房子、娶媳婦、考科舉、做生意，那就別想了，洗洗睡，夢裡啥都有。

“對了，韓卿，你從潭州回來，一路所見所聞，種麥的情況如何了？”

韓熙載如實說道：“只見零星種植，不過，屯田的情況還好。”

“哦，百姓仍然不肯種？”

“陛下詔令，不收麥稅，老百姓自然願意種植，只不過，仍以水稻為先，大約是擔心誤了農時。”

李煜想了想，的確，麥子一年一熟，生長週期太長，而南方的水稻也是一年一熟，如果推行的過於著急、統籌不當，“麥稻複種”就會演變為“以麥代稻”，老百姓自