段，起到的不僅是制住孫悟空的作用，它還有多方面的效果，可以說有穩定天界秩序的作用。試想一下，如果如來拿不出雷霆手段，而是陷入與孫悟空的持久戰，天界會是一種什麼局面？必然是其他妖魔鬼怪紛紛蠢蠢欲動，說不定悟空的六個結拜弟兄就起而效尤，天界眾神的立場也會搖擺不定。輕鬆壓制住孫悟空，則可以威懾無數心懷念想的妖魔，換取天界更長久的太平。

孫悟空的失敗，在於實力不足，因此實力對比非常重要。不過，實力問題比初看起來要複雜得多。這裡有一個真實的實力對比與認知到的實力對比的關係問題。實力對比必須被認識到，才能發揮作用。如果一個人滿腹經綸，但他不說出來，也不著書立說，別人就無法知道他的水平。如來有通天的本事，但孫悟空一點都不瞭解，這對孫悟空來說就相當於不存在。在取經路上，白骨精就是太低估了孫悟空的實力，以為可以變做人形矇混過關，這說穿了還是情報工作做得不好，資訊不靈通所致。

掌權者常常需要讓潛在的反叛者認識到自己實力的強大，但並不總是有這樣的機會。沒有機會，就創造機會。有時候，掌權者為了讓敵人認識到自己有力量，需要採取一些方式，如發動戰爭，舉行大型的圍獵、演習活動，以炫耀軍威、威懾敵人，包括潛在的反叛者。

孫悟空不知道自己實力的侷限性和有限性，所以才會有很多在天界其他人看來不合適的舉動。如果他一開始就認識到自身實力的侷限，知道自己在天界的大致位置，就自然會產生敬畏之心，很多“無理”要求也就不會提出了。在鴉片戰爭中，清朝的行為在今天看來似乎有很多不可理解之處，但是，在清朝既有的對實力對比的認知下，清政府的行為是很容易理解的。在一定的認知結構下，行為體就會有相應的行為。

如來在孫悟空大鬧天宮的時候，露了一手本事。後來，又在唐僧師徒取經的過程中，從多方位、全面地向人間、向各方妖魔展現了天界強大的綜合實力。這個展現過程有很強的藝術效果，能深入潛在反叛者的內心，讓他們對自身實力的侷限性產生更清楚的認識，其威懾作用是巨大的、不言而喻的。

孫悟空是如何被成功改造的（2）

如來的武力壓制，不僅限於把悟空鎮壓在五行山下，緊箍咒是另一種形式的武力壓制。有了對五行山下慘痛經歷的歷史記憶，加上頭上戴了個緊箍，孫悟空的性格終於慢慢踏實下來了。

◆利益引導

但光有暴力是不夠的。壓制手段使用太多，容易使人變得消沉。對於實現某些目的，暴力手段的作用不可替代，但就一個體制的管理來說，有很多目標不可能透過暴力手段實現。特別是要實現一些建設性的目標，就必須發揮廣泛成員的積極性，而暴力的消極功能更大於其積極功能。暴力手段也許可以壓制反叛，卻不能激發出眾人的生產力，不能使眾神團結合作，做一些更有建設性、創造性的事情。簡言之，暴力手段不能夠實現天界的繁榮昌盛。所謂“可以馬上得天下，不能馬上治天下”，說的就是這個道理。

在這種情況下，給予利益上的引導就十分必要了。利益引導的價值在於，發揮個人內在的積極性，使他們自己監督和調整其行為，以實現他們希望達到的結果。在這個過程中，最理想的情況是，上級透過發揮個人的積極性，實現上級所希望的目標，而個人也認為這是實現其利益的最好方式。如來就是這麼做的，他為悟空指點了一條明路，也就是對孫悟空進行了利益上的引導。透過孫悟空的自我理性選擇，把他的行為引導到天界希望的方向上去。一支有生力量，就如此這般為天界所用了。

在這方面，如來的做法不完全都是光明正大的。他安排給悟空戴上緊箍，實際上就斷了悟空的退路。孫悟空並不是不想還俗，不想中途退出，他曾經分別隱晦地向觀音和如來提出還俗的想法，但他的還俗有個前提，就是先去掉頭上的緊箍。戴著緊箍去還俗，對他來說是不可接受的。因為自由是一種心態，戴著緊箍回到花果山，就不可能有這樣的心態。如果不能去掉緊箍，他寧願再吃幾年苦，拼著再熬幾年，混一個出身。緊箍的作用，從成本收益角度看，極大地增加了悟空中途退出的成本，或者說極大地減小了悟空中途退出的收益。從而改變了悟空的選擇，使他在面對不利形勢的時候，仍然能踏實地呆在取經隊伍內。

因此，用利益來引導，不見得就是隻給好處。有時候，使一點手段增加對方中途退出的成本，以改變對方的選擇，還是必要的。

另外，也可能有這樣的情況，就是給予了