斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這王、謝指的就是王家和家謝了，特別是在王導和謝安這兩位劃時代名相的光輝下，烏衣巷更成了中國史上不可超越的尊貴和榮耀。

謝家的貨船並不需要怎樣檢查就從水道進城了，眾人行色匆匆，並沒有去謝家和王家，而是直奔釋道安落腳的東安寺。支道林是當時的超極名星，不敢招搖過市引來無數圍堵，只好乘了一輛馬車，放下垂簾，往東安寺進發。

車到東安寺外，路卻被堵了個水洩不通，無法前進。周全探頭出去，見寺外的廣場上人山人海，個個伸長了腦袋往裡面看，連通向寺門的大道和附近的道路都無法通行。看這架式，象是什麼超極馬戲團在表演。

周全好奇之心大起，鑽出車廂，站到車轅上往裡看，這一看不由大跌眼鏡，裡面不是什麼魔術表演，也不是名星美女獻唱，而是一群和尚在講經。

一個略高的平臺上當中坐著一個穿袈裟和尚，他後面還有許多和尚，坐成三排，另一側有十幾個道士，也盤腿坐在地上。周圍的聽眾有官員打扮的人，也有小商人小市民，和尚、道士、老叟、頑童、千金小姐，什麼樣的人都有，最前面的坐在地上，稍後的坐在矮几上，再後面的站著，更遠的站在階梯上，高臺上，盛況空前。

周全聽了一會兒，那個和尚講解的是經文，也沒有什麼出奇之處，卻不知為什麼這麼多人圍聽。他坐回車內問支道林：“這是在做什麼，為什麼這麼多人圍觀？”

“這是在講肆。所謂講肆，便是在由各大寺院的高德名僧公開講經，無論本寺、外寺的僧眾，達官貴人販夫走卒都可旁聽，任何人都可提出疑義，參與辯論，或是發表自家的言論。東林寺是建康最大的寺院之一，所以更是熱鬧。”

“原來是這樣，還真是開放啊，早就聽說過東晉佛教鼎盛，果然是非同一般。”

道進疑惑地看了他一眼，心裡覺得奇怪，這個年輕人有著淵博的見聞和奇怪的觀點，卻連最普遍的講肆都不知道，當真是奇哉怪也。“平日講肆也未必有這麼多人，或許是我師兄邀請的幾位高僧到了這兒，所以特別熱鬧。”

車輛無法前進，支道林又不想露面引起鬨動，眾人只好坐在車裡發呆，廣場上人雖然多，但大多保持安靜，那和尚的聲音中氣十足，在車內也可以聽得到。這時他念了一段經文，然後發表了一些觀點，大約意思是說，萬事萬物都如夢幻一般，都是因人的主觀意識而存在，因為看到了，所以才會產生種種想法，若是能心裡空無一物，斷了一切憂疑，便達到了佛的境界。

這和尚的觀點，與現代的唯心主心有些類似，周全聽了大搖其頭。支道林說：“這人是識含宗的傳人法幽，識含宗認為‘三界為長夜之宅，心識為大夢之主’，以所惑所睹為俗，覺時都空為真。一切因‘識’而生，因‘感’而在。”

周全說，“這說法不對，山水花草，不論你看到沒有想到沒有，它都存在，就是你死了，它還在。所以與意識沒有關係，不管說得如何有理有據，這都是一種錯誤的理論。”

周全說的雖然沒有切中識含宗的缺陷所在，卻也是事實，車內眾人都點頭贊同，但圍觀的人卻為法幽的言論所惑，不時響起掌聲，十多分鐘後還沒有收場的跡象。

周全有些坐不住了，“這個講經大會要開到什麼時候？”

“這可不一定，若說到興致高時，或是有人出來參與辯論，說上一天，晚上再挑燈夜戰也是有的。”

“不會吧，那我們要乾坐在這兒等到什麼時候？兩位大師佛學高深，不如出去把他趕下來！”

支道林和道進都微笑搖頭，他們名望極高，出面駁名聲還不如他們的人反會被人笑話。謝安打趣道：“以你之見識才華，駁倒他並非難事，不如你去把他趕下來，講肆自然結束。”

“可是我不懂佛學和經文啊。”

“並不一定要引經據典，你只要能象剛才舉個例項證明他的觀點就好了。”

周全果然有些心動，這麼簡單的道理，駁倒他還不容易麼？“道林大師，你剛才說任何人都可以去辯駁，不講究身份，也不會得罪人？”

“當然，只要以義理駁倒對方，不但不得罪人，還能得到對方的尊重。”

“既然如此，兩位大師不屑出手，就由我來代勞了，要不把你們困在車內一兩天豈不是罪過！”

謝安、支道林、釋道進也不想一直困在車內，都鼓勵他去試試。結婚以後，周全心態有了很大轉變，對這個時代有了更深的認識，這個時代謙虛和