生顛倒，認賊為子，迷自本性，輪轉生死，即在此岸。出殼入殼，輾轉不覺。改頭換面，長劫受苦，無有休息。若一人反真歸源，窮理盡性，親見本來面目，頓悟無生，便登彼岸。一得永得，一悟永悟，更不復生，輪迴永息，生死永斷，做一個物外閒人。任性逍遙，寂然快樂，名曰“極樂”。　。。

大顛禪師注心經——＇唐＇大顛禪師寶通述（2）

如何是極樂？

除是我家親弟子，誰人肯向裡頭行。

【密多】

梵語，此翻“極則”也。

“密”者，和也；“多”者，諸法也。“密”之一字，喻於太虛，能包於萬法，萬法盡在太虛之內。眾生一性放開，亦能包於太虛，太虛亦能合於種性。太虛為體，萬法為用。太虛之中，森羅永珍，情與無情，總在太虛之內。眾生佛性，亦能包合於太虛。太虛之內，有八萬四千恆河沙異類種性，俱不可說，盡在眾生一性之內。一性喻於密，密能均和，和合為一；一性為密，種性為多，故曰“密多”。

【心】

“心”者，是眾生之本源。一切諸法，同歸於心。萬法是心之異名，分為八萬四千，廣則無窮無盡。心生，種種法生；心滅，種種法滅。所以道：“眾星皆拱北，無水不朝東。”

又道：“現前一心，本具千法，舉心動念，具大總持。”從上祖師，以心傳心，以心印心。五千四十八卷，八萬四千法門，多種方便，皆從此個字流出。將須彌做筆，海水為墨，書這一個字，猶不能盡。人人盡有這一個字，所以不能自見，說亦不信，須是親見，方能信也，喚做一字法門。眾生不信“是心是佛”，佛有多種方便指眾生見自本性，未能見者，須是一一分明指出。

教中道：“青青翠竹，盡是真如。”須是親見真如。“鬱郁黃花，無非般若。”須是親見般若。

夾山道：“明明百草頭，明明祖師意。”須是親見祖師意。

又道：“目前無法，意在目前。”

又道：“道在瓦礫，道在尿屎，道無乎不在。”

又云：“唯一緊密身，一切塵中現。”

又道：“見色便見心。”眾生只見色，不見心。為何不見？只為識性昏暗，六根內盲，不覺不知。若能窮究，步步行行念茲在茲，磕著碰著，忽然親見，名曰“見性”。此性，不可以智知，不可以識識，須是左顧右盼，回頭轉腦。瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是會，方得契如如。此性無形無相，於不見之上親見，於親見之上不見。離種種相，見自本性，是名“妙道”。

二祖問達摩：“乞師安心？”達摩雲：“將心來，我為汝安。”二祖雲：“覓心了不可得。”達摩雲：“為汝安心竟。”二祖於此大悟，得無心之道。

會麼？若得心空皆及第，凡聖原來共一家。

【經】

“經”者，徑也，是眾生修行之徑路。驀直便行，向萬里無寸草處去。切忌當頭，舉心動念，便墮泥犁①。

要識此經麼？五千四十八卷，皆從此經出。豈不見，僧問雲門：“如何是學人一卷經？”雲門答曰：“舉起甚分明。”又問：“僧念什麼經？”僧雲：“念《維摩經》。”雲門雲：“我不問你念《維摩經》！唸的是什麼？”若從這裡會得，出息不涉萬緣，入息不居陰界，常轉如是經，百千萬億卷。這一卷經，人人本有，亙古亙今，只為眾生不悟，所以信之不及。何也？此一卷經，流浪多劫，迷背此經。忽然有人，一言下頓悟，方通道：此經不從外得，自知從己流出，聲聲不絕。“默時說，說時默，大施門開無壅塞。”然雖如此是，不可依樣畫貓兒。何也？須親見此經始得。

【觀自在菩薩】

若信於此，但去靜坐。坐令極靜，舉心動念，有一無位真人，常在赤肉團上，出出入入。這裡親見此菩薩，悠遊自在。十方諸國土，無剎不現身。一剎那間，周遍沙界。十方遊