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大顛禪師注心經——＇唐＇大顛禪師

大顛幼年即心遠塵俗，後與藥山、惟儼同拜惠照和尚為師。惠照是禪宗六祖慧能的弟子懷讓的弟子，受法後居韶州曹溪山寶林寺，創立曹溪派系，成為南宗之祖。此派對《般若波羅蜜多心經》鑽研頗深。大顛在西巖削髮受戒，從惠照處獲益不少。

大顛禪師注心經與眾不同，他不是從字面到字面的慣用解法，而是透過自身修持體驗證悟出的結果，文中大顛徵引了大量的禪宗公案，以禪解經，別有意趣。大顛是修一心禪的，所說的話，讓人感到驢唇不對馬嘴，但沒有極高的修為，說不出這種禪機，因為覺悟太低是很難證悟到這一步的。

大顛禪師注心經——＇唐＇大顛禪師寶通述（1）

夫《心經》者，未曾舉起，已是分明，何須註解！然而世尊出世，現種種相，談說種種法。五事①施化，五種②立題，廣闢玄門，誘導群品，於第五時說此般若最勝大經，有唐玄奘三藏奉詔譯成，流於此土。盡六百卷，談空一味，顯法多門。於其數中，最簡要者，五十四句，計二百六十字。其文大直，反成難曉，豈欲傳諸達道，庶幾接引初機。若能對己返照，窮究見聞，先取見性，次第入頓，後無凝滯，終到牢關。設或未然，且聽末後句。

【摩訶】

梵語，此翻為“大”，又云“平等”。

世間最大，莫過虛空。《金剛經》雲：“南西北方，四維上下虛空，可思量不？須菩提言，不也，世尊。”所以灌溪道：“十方無壁落，四面亦無門，大道無邊際，虛空難度量。”

雪峰道：“仰望不見天，低頭不見地。”雖然恁麼廣大，誰知有一物，更過於此。且道是甚麼物？還識這個◎①麼？太虛雖廣，不能包其體；日月雖明，不能喻其光。達摩雲：“寬則遍法界，窄也不容針。”庵雖小，含法界，放開大者無外，收來小者無內。藏山於澤，藏舟於壑，藏天下於天下。若從這裡會得，永珍森羅，情與無情，皆同一體。方通道：“滿目青山無寸樹，極目綠水絕波瀾。”光明洞耀，照徹十方，譬如千日，放大光明。古人道：“盡大地是沙門一隻眼②，盡大地是個法身③王。”經雲：“父母所生眼，悉見三千界，出廣長舌相，遍覆三千大千世界豈不見。”雲門道：“一條柱杖子，化為龍，吞卻乾坤去了也。”山河大地從什麼處得來？若從這裡，一一明得便了。芥子納於須彌，須彌納於芥子。藏身處，沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。神通自在，出沒自由。或現大身，滿虛空界；或現小身，微中極微，細中極細。拋向諸人面前，打鼓普請看不見！

會麼？海底金烏天上日，眼中童子面前人。

【般若】

梵語，此翻“智慧”。

愚痴之人，不見自性，造作粗惡，用事無智，生遭王法，死墮阿鼻①。若能轉愚為智，用事聰明，具大福德，知因識果，令人恭敬，不受貧苦。若有人反思從前，所做過惡，逐日忙忙，不覺不知，愚痴顛倒，忽然自醒，念念生死，末後何歸，有大苦惱。愛別離苦、求不得苦、捨不得苦。杳杳冥冥，前路暗黑，魂識紛飛，無家可歸。依草附木，飢渴苦惱，親戚不睹，莽莽蕩蕩，憂愁之苦。或在地獄，一日一夜，千死萬生。或墮畜生，久受困苦，無人救濟。長劫受苦，忽能自覺，晝夜反思。塵劫以來，前種種苦，但受無常。親近知識，發大智慧，見自本性，頓悟無生。反前愚痴，智慧福德，皆歸空寂。神通妙用，治生產業，治世語言，同歸般若。轉凡成聖，自知當作佛，是心是佛，生極樂國。念念慈，常談般若，濟諸貧苦。變大地作黃金，攪長江為酥酪。一切諸法，無非佛法。平等真法界，佛不度眾生。方通道：“無眾生可度，無三界可出，無涅槃可證，本來具足。”佛子住此地，則是佛受用。經行及坐臥，常在於其中，為人自肯，決定無疑。說此難信之法，稀有之事，悟者方知。

更參末後一句，始到牢關。如何是末後一句？

何須待零落，然後始知空。

【波羅】

梵語，此翻“到彼岸”。

迷者此岸，悟者彼岸。經雲：“渡河須用筏，到岸不須船。”若迷本性，三業①昏暗，六根內盲，妄認四大、六根為己。此是眾