豪的時候，他們說　：　棋盤雖小，天地更寬。跳出蝸角，告別深井，就不再是一隻坐井觀天的青蛙。他們想：在棋盤上，我們再也不是菜鳥了，天有多大，心就有多大。他們像飛翔的鳥，正飛向最自由的最嚮往的地方。殊不知江湖之大，處境自限，可是有顆執著的心在牽引，在圍棋魔力的牽引下，他們終於來到了一個嶄新的境地：放牧天下，空曠無邊，上天下地，就是高棋安身立命的好地方。而絕佳的風景就在遠方。遠方，有海市唇樓的幻境，也有一馬平川的草場，更遠方，有黃沙漫漫，也有雪峰皚皚。只有風吹草動之後，他們才可以觸控到希望的羊群。

圍棋的內涵和意境就在過程中慢慢的品味中產生了。競爭激勵，強中自然強中手。彷彿長跑中的途中跑。拼搏的是意志、毅力。講究的是耐性、韌勁。倘若沒有風吹草動，想發現雪白的羊群，同樣是十分困難的。

也只有入門之後，你才發現天地之大，世界之闊。而眾多棋手裡想鶴立雞群，這是個艱苦的尋覓的過程。這不是走過一座山這麼簡單，也不是春去秋來這麼短暫。也許，窗外樹木已經成林，你還像黃鸝鳥兒在樹林裡牙牙學語；或在，天外星移斗轉、物是人非，你還在原地踏步不齊。

“雲來棋局暗，雲去分黑白”　這是詩人陳繼儒的詩句。這不僅僅是圖畫內容的描述，更是閒看落葉靜聽花的恬淡境界的寫照。黑白顏色這最普通的色彩，卻被賦予了超然色彩之外的特殊的涵義。黑與白是對立的統一。這種統一在圍棋棋局中，在中國山水畫中表現得完美無瑕。黑中有白，白中顯黑；同理，無中生有，有中含無，成敗得失，榮辱升降，在圍棋活動中自然是表現無遺。遊戲，是生活的反映，遊戲更是對生活生活的直接模仿，遊戲更是人類童年的本能快樂活動。而圍棋，被中國文人化之後，更是神秘玄妙。在圍棋這個遊戲的活動中，體力運動，智慧訓練，人生感悟得到了無窮的*。

第三首詩歌是劉易錫《大林寺桃花》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”——這是有段高棋的境界。

巧合的是寫這首詩歌的劉郎還是典型的棋迷。他在詩歌《觀棋歌送儇師西遊》裡詳細的描寫圍棋的戰鬥場面：“初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。雁行布陳眾未曉，虎穴得子人皆驚……”

情有獨鍾，心有所屬。這濃茶一杯，直至解相思之苦，人生歸夢了。寂寞時形，耐得寂寞，方成正果，這是學圍棋的必然之路。下棋到了這個份上，你會孤獨，相思，寂寞。這個時候，你不是在下棋，而是圍棋在使喚你的思想，指引你的行為。

這個時候，孤獨的心渴望對手，可是真正的對手到來的時候，才發現自己原來一無所知，也一無所有。儘管孤獨很真，可是指是最漫長的求索的思想的曠野。在圍棋中，沒有真正的孤獨，你需要方向感，風向標，指南針。你更需要心靈和自我交戰。

人生本來就是孤獨的走來，形單影隻，這僅僅是表象，也許，你越過沙丘，越過高崗，趟過溪流，你才發現外面的世界真大。要想登堂入室，必須戰勝對手，更重要的是你必須戰勝自己。寂寞是內心沒有對手的痛苦，就像把自己囚禁在牢房一樣的，儘管你身處在鬧市還是同樣的寂寞的無趣無聊。黃泉路上，你獨行。

只有堅定了圍棋的方向，才能執著於圍棋的棋道。不是為了圍棋而手談，而是圍棋棋子在不斷的催促著你，圍棋棋盤，這縱橫的無垠的世界在召喚著你。

你會飲食不想、飯菜不思、夜夜入夢，彷彿王安石說的木野狐在調戲你。因此，圍棋不應該成為職業，圍棋更不應該成為謀生的工具；圍棋，應當成為生活，或者精神述求的一種精神狀態。

“心似蛛絲遊碧落，身如蜩甲化枯枝。”這就是黃庭堅的品讀，他正在從勞神苦思裡糾纏，他渴望昇華飛躍。“楚江巫峽半雲雨，清簟疏簾看弈棋”　這是詩聖杜甫的的名句，只是超越棋枰之外的最高層次的圍棋藝術。後來詩壇領袖錢謙益也是如此的認識：“疏簾清簟楚江秋，剝啄叢殘局未收”。

而王國維在《人間詞話》裡對治學的境界總結是最集大成者，對圍棋意境同樣適合，他說：“古今之成大事業、大學問者，罔然不經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣袋漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界也。”

當代中國棋手高攀最高境界是他們努力的方向。

圍棋對弈之外，逍遙的聶