的漢朝代替，而那元朝也是一樣的道理，既然其任意苛虐百姓，那麼自然會為百姓唾棄，遇到天災便群雄四起，最終本朝太祖英明神武，掃滅群雄，一統中原，建立了大明朝。這朝代每更迭一次，則百姓的日子就好過一點，因為新朝君臣知道民生不易，不會過於苛待百姓，因而這賦役自然會比較的輕。大明朝自從太祖登基，至今已兩百餘年，雖然洪某辭官以後，再也不曾留意朝廷上的動靜，唯一意關注民生，教習弟子門徒，洪某還不是瞎子，洪某看得出來，如今盜賊蜂起，內憂外患，官員們只知爭權奪利，互相傾軋，象陳大人這樣正直的官員無處容身，而那些馬屁之輩卻身居高位，百姓們的日子更是困苦不堪，如今大明的形勢已與那元朝末年差不多了，依洪某看，這大明的氣數恐怕是……”說到這裡，他搖了搖頭，最終還是沒有再說下去。

不過，眾人還是明白他想說什麼，但卻終究沒有人敢再介面說下去，又是一陣尷尬的沉默。

林清華的心情是複雜的，雖然剛剛來到這個時代之時，他就立志要改變中國的悲劇命運，而且他也試圖這樣做，但至少目前看來，要想改變中國的命運，恐怕不是一代人能夠辦到的，對於中國來說，最重要的恐怕還不是政治上的改造，而是國民思想上的改造，只有將人們的思想從矇昧、愚昧中拯救出來，將民智真正開啟，中國才能步入良性發展的道路，而這需要時間。

林清華抬起頭來看了看那些或站或坐的幕僚，見他們大多數人的臉上均顯出憂慮的神色。林清華知道，思想的啟蒙離不開讀書人的帶動，只有當他們覺悟了，那麼整個民族才有可能全面覺醒。在這個時代，讀書人所讀的四書五經已經牢牢的鉗制住了他們的思想，使得他們只有忠君之心，而無民族大義，雖然在歷史上不乏史可法、夏允彝、黃淳耀、侯峒曾這樣的氣節之士，可是更多的則是那些賣身求榮的無恥之徒，他們這樣做，固然有個人原因，但更重要的是那種禁錮思想的儒家理論的影響，在那些人的心中，無論是誰，只要當了皇帝，那麼就是真命天子，就是自己的主子，那麼就是自己應該為之服務的物件，而這種思想全都是拜僵化的儒家理論所賜。

雖然在歷史上，黃宗羲、顧炎武等人提出了經世致用、天下興亡匹夫有責的觀點，可那是他們在明亡以後痛定思痛的產物，而且這種思想最終還是沉寂下去，因為這並不被朝廷重視，而且也不能為讀書人帶來實際的好處，讀書人也無法靠著這種東西科舉及第、光宗耀祖，封建朝廷需要的是培養奴才的理論，而不是培養自我意識的理論。

正是由於讀書人的全面沉淪，中國的民族意識和國家觀念始終不強，而在封建時代，歷朝歷代的統治者無不以愚民為己任，他們一邊用四書五經禁錮讀書人的思想，一邊則用嚴刑峻法震懾百姓的反抗，並利用提高接受知識的門檻的手段將整個國家文盲化，於是歷史就這樣一輪一輪的往復，一輪一輪的迴圈，皇帝換了一個又一個，朝代換了一茬又一茬，但整個社會卻沒有一絲一毫的進步。

所以，要想讓中國真正富強，就必須首先改造讀書人的思想，這顯然是非常重要的。想到這裡，林清華不覺苦笑了一下，他忽然發現自己以前真的是太幼稚了，以為按照現代的理念成立個議會，然後再把立法、司法、行政分開就可以了，中國社會就可以實現快速發展了。於是他便在豫南豫東一帶建立起這樣的機構，準備對社會結構進行改造，原以為這樣能夠很容易就實現自己的目的的，可是現實卻讓他大跌眼鏡，不僅那些議員法官們胡作非為，而且那些讀書人也不接受那一套。看起來整個社會似乎並沒有做好接受先進社會組織結構的準備。

經過這麼些日子的反思，林清華終於認識到，若想改造中國，必須先改造民眾的思想，而欲改造民眾的思想，就必須先改造讀書人的思想，假若做不到這一點，那麼就無從改造社會結構，即使勉強的完成了，那麼等支援這種做法的人一死，整個社會很可能馬上解體，並且回到從前的那條死路上。

聽到洪英的話，林清華心中湧起一股莫名的衝動，他覺得自己所費的工夫最終還是有那麼一點作用的，起碼在讀書人中出現了一些好的兆頭，他們不再全是原來的那種渾渾噩噩的奴才了，他們中已經有人開始反思了，黃宗羲、顧炎武、王夫之這樣的人自不必說，因為他們整日跟在自己身邊，在自己的潛移默化下，思想的轉變可以說非常之快，而現在，這個洪英也讓林清華看到了希望，雖然他還不一定就是自己心中想的那樣，不過，這起碼也證明了，假如真的有人開啟他們的思想的話，他們也是能夠轉變的