我認識到“你是按照人的罪惡而糾正一人，你使我的靈魂乾枯，猶如蛛絲”。＇21＇我問道：“既然真理不散佈於有限的空間，也不散佈於無限的空間，不即是虛空嗎？”你遠遠答覆我說：“我是自有的”。＇22＇我聽了心領神會，已絕無懷疑的理由，如果我再生疑竇，則我更容易懷疑我自己是否存在，不會懷疑“憑受造之物而辨識的”＇23＇真理是否存在。

十一

我觀察在你座下的萬物，我以為它們既不是絕對“有”，也不是探對“無”；它們是　“有”，因為它們來自你，它們不是“有”，因為它們不是“自有”的。因為真正的“有”，是常在不變的有。“親近天主，為我有益”，＇24＇因為如果我不在天主之內，我也不能在我之內。而你則“常在不變而更新萬物”，“你是我的主，因而你並不需要我的所有”。＇25＇十二

我已清楚看出，一切可以朽壞的東西，都是“善”的；惟有“至善”，不能朽壞，也惟有“善”的東西，才能朽壞，因為如果是至善，則是不能朽壞，但如果沒有絲毫“善”的成分，便也沒有可以朽壞之處。因為朽壞是一種損害，假使不與善為敵，則亦不成其為害了。因此，或以為朽壞並非有害的，這違反事實；或以為一切事物的朽壞，是在砍削善的成分：這是確無可疑的事實。如果一物喪失了所有的“善”，便不再存在。因為如果依然存在的話，則不能再朽壞，這樣，不是比以前更善嗎？若說一物喪失了所有的善，因之進而至於更善，則還有什麼比這論點更荒謬呢？因此，任何事物喪失了所有的善，便不再存在。事物如果存在，自有其善的成分。因此，凡存在的事物，都是善的；至於“惡”，我所追究其來源的惡，並不是實體；因為如是實體，即是善；如是不能朽壞的實體，則是至善；如是能朽壞的實體，則必是善的，否則便不能朽壞。

我認識到，清楚認識到你所創造的一切，都是好的，而且沒有一個實體不是你創造的。可是你所創造的萬物，並非都是相同的，因此萬物分別看，都是好的，而總的看來，則更為美好，因為我們的天主所創造的，“一切都很美好”。＇26＇十三

對於你天主，絕對談不到惡；不僅對於你，對於你所創造的萬物也如此，因為在你所造的萬有之外，沒有一物能侵犯、破壞你所定的秩序。只是萬物各部分之間，有的彼此不相協調，使人認為不好，可是這些部分與另一些部分相協，便就是好，而部分本身也並無不好。況且一切不相協調的部分則與負載萬物的地相配合，而地又和上面風雲來去的青天相配合。因此我們決不能說：“如果沒有這些東西多麼好！”因為單看這些東西，可能希望更好的東西，但即使僅僅著眼於這些東西，我已經應該稱頌你了，因為一切都在讚頌你，“地上所有的蛟龍與諸淵，火與雹，雪與冰，遵行你的命令的狂飈，山嶽與諸丘，果樹與諸香柏，野獸與諸牲畜，爬蟲與飛鳥，人君與萬民，首長與諸執法，少年與處女，老人與稚子都在讚頌”＇27＇你的聖名。況且天上也在歌頌你、我們的天主：“你的天使，你的軍旅，太陽太陰，發光的星辰，天上之天與天上之水”，＇28＇都在讚頌你的聖名。我不再希望更好的東西了，因為我綜觀萬有之後，雖則看到在上的一切優於在下的一切，但我更進一步的了悟，則又看出整個萬有尤勝於在上的一切。

十四

誰不歡喜某一部分受造物，便是缺乏健全的理智，而我過去就是如此，因為在你所創造的萬物中，有許多使我嫌惡。可是我的靈魂，因為不敢對我的天主有所不滿，便不肯把嫌惡的東西視為同出你手，遂不免趨向兩種實體的說法，但這也不能使我靈魂安定，因為它只能拾取別人的唾餘。等到我回頭之後，又為我自己塑造了一個充塞無限空間的神，以為這神即是你，把這神像供養在我心中，我的靈魂重又成為我自己搏塑的而為你所唾棄的偶像的廟宇。但你在我不知不覺之中，撫摩我的頭腦，合上我的眼睛，不讓我的視覺投入虛幻，我便有些昏沉，我的狂熱已使我委頓了；及至甦醒後，便看見了無可限量的天主，迥異於過去的所見，這已不是由於肉體的視力。

十五

我再看其他種種，我覺它們都由你而存在，都限制於你的本體之內，但這種限制不在乎空間，而在於另一種方式之下；你用真理掌握著一切，一切以存在而論、都是真實；如以不存在為存在，才是錯誤。

我又看出每種東西不僅各得其所，亦復各得其時；惟有你是永恆的存在，你的行動不是開始於無量數時間之後，因為無論過去未來的一切時間，如