求變革時，我們必須假裝出一個特別的姿勢。

只有當孩子成為自己的主人並遵循一些生活規則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性的概念，既不易被理解又不易被採用。但它包含一個偉大的教育原則，它不同於舊式教育中那種絕對的、不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。

——馬利亞·蒙臺梭利

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第4章　紀律（1）

如果我們教育孩子們時想應用觀察的教育方法，前提條件是我們必須給予孩子們足夠的自由，讓他們能夠以一個自由的狀態表現自己的本性以及潛伏的能量，他們的自由應該是生動活潑的個性釋放。

人類在幼年智力發展初期所顯露出的光輝，就像是太陽在拂曉時分所顯露出的光輝，就像含苞待放的花蕾將要綻放一樣，是非常美麗而富有希望的。誰也不知道它們的初次展現將會對其一生產生多重大的意義，但影響一定是巨大的。我們必須虔誠地尊重孩子們的個性所自然顯現出來的第一次暗示。

如果任何一個教育行為都是非常有效的，那麼我們應該做的就是幫助他們去完善這些生命中的最初現象。想要使這些生命中流露出來的跡象朝著完美的方向發展，我們就不要去抑制這些生命的自發表現，也不要蠻橫地對這些孩子們強加我們的一些不合理的管教方式。

我們有必要對那些沒有準備好用科學觀察法來教育孩子們的教師，進行一些實際的訓練，使他們能獲得實際經驗來教導孩子們。對於那些一直受舊式教育方法支配的、普通學校的教師們，我們尤其應該對他們進行這方面的訓練。

我在我的學校裡一直從事培訓教師的工作，多年的經驗使我確信這種科學教育法和舊式教育法之間的差異巨大。甚至於一個智力非常出眾的教師，他已經非常通曉這套教育方法了，但一付諸實踐，她就感覺到做起來不能得心應手。他不理解他的新任務，態度明顯很消極，像是地球正在宇宙間高速運轉，而天文學家只能一動不動地坐在望遠鏡前一樣。

但是，正是為了探索宇宙裡的秘密，靜靜地坐下來觀察它而不去擾亂它的執行秩序，這才是非常必要的。所以我們要想了解一個人性格中展示出來的本性並對這些現象加以探索研究，我們要做的也只是靜靜地去觀察，不去打擾和抑制他的這些本性。這說起來容易，但對於這些教師們來說，真要付諸實踐卻很難。

這些教師們知曉學校的舊規則，所以突然間讓他們成為學校自由活動的允許實施者，他們就會一下子變得很不適應。因為他們曾經的職責是去壓制這些孩子們的自由活動。

一個教師來到“兒童之家”的第一天，不能讓這些孩子們遵守紀律，保持安靜。他看起來很尷尬，好像是想請求人們原諒他做得不夠好，請求在場的人們證明他的清白。我們不斷地向他說明，前期的混亂是必定的。最終，我們對他說他不必做任何事情了，他的任務就是觀察這些孩子們。他卻向我們請求，如果他這樣做的話還不如辭職的好，因為那樣他就不像是在扮演老師的角色了。

但當他開始發現他的職責就是去分辨清楚哪些是妨礙兒童進步的行為，哪些是老師們需要去觀察研究的行為時，這個舊式學校裡的教師內心感覺到一種極大的空虛。他很無助，問我們他是不是不勝任這個新任務。事實上，他是因為沒有接受過科學教育法的訓練準備，這使他在很長一段時間的實際工作中都感覺到不能把工作做得得心應手。而如果這位教師有廣泛的科學文化知識，而且在實驗心理學的實踐上準備充足的話，不久他就能適應她的工作，並在工作中創造出一些奇蹟了。

在《我的百萬富翁叔叔》中，諾塔利給了我們一箇舊式紀律方法極具說服力的例子。在這部現代習俗批判小說裡，他向我們生動地描述了他的這個“叔叔”。

第4章　紀律（2）

在孩童時期做過的一些頑皮惡劣的事情，他幾乎讓整個小鎮的人們都不得清淨。後來，他被送到一所學校，這兒的人們叫他“福福”。在這裡，他第一次希望變成一個善人。當他靠近美麗的小福費塔時，他發現她還沒有吃午飯，飢腸轆轆，他第一次感覺到了來自靈魂深處的一種感動。

他環視了一下四周，又看了看福費塔，一個像玫瑰花一樣美麗的小女孩。他拿起自己的小午飯籃，一句話也沒說，把它放在了她的裙兜裡。

然後他就從她身邊跑開了，他不知道自己為什麼要這樣做，他低下了頭，突然大