的書，例如西賽羅的《論說集》、蘇埃託尼烏斯的書、瓦薩里的《義大利傑出建築師、畫家和雕塑家傳》、約翰·曼德維爾爵士的書、馬可·波羅、聖·西門的《回憶錄》、蒙森的《羅馬史》，以及格羅特的《希臘史》。

2。可一讀再讀的書，像柏拉圖和濟慈的作品：在詩歌層面，大師不是豪門藝人，在哲學層面，先知也並非學者。

3。從來不讀的書，像湯姆森的《四季》、羅傑斯的《義大利》、培利的《證據》、聖·奧古斯丁之外的所有〃××之父〃的作品、約翰·斯圖亞特·穆勒的《論自由》、伏爾泰的所有劇作、勃特勒的《類推法》、格蘭特的《亞里斯多德》、休謨的《英格蘭》、劉易斯的《哲學史》，以及試圖證明些什麼的書和一切理論書。

這三類書中，第一類最重要。一般來說，讓人去讀什麼書或是沒用或是有害；因為文學欣賞是性情問題，而不是教育的問題；對帕那薩斯山上的詩人們而言，是不需要什麼欣賞指南的，而且人們所能學到的東西也都是根本不值一學的。但若告訴人們哪些書不要讀則是另外一回事了，我斗膽稱之為〃大學擴充計劃〃的主要任務。

實際上，我們這個時代是非常需要進行這種工作的，因為我們這個時代的人讀得太多，因而沒有時間鑑賞；寫得太多，因而沒有時間思考。不管是誰，如果他能從我們當前亂糟糟的作品中挑選出〃百部最差的書〃，並且公佈名單，那他可以說是給正在成長的一代做了一件實實在在的具有永久價值的好事。

說了上面這些話，並不意味著我就要給人們挑出〃百部最佳書〃，但我希望你們能允許我品嚐一下反覆無常的小小樂趣，因為我現在急於想向你們推薦一部被大多數優秀的〃法官〃（他們的書塞滿了你們的書架）奇怪地忽略了的書，即《希臘選集》。在我看來，這部選集中收錄的詩與希臘戲劇文學、塔納格拉小雕像一樣，都是我們完整理解希臘精神的必需憑據。

另一件讓我驚奇的事是：愛倫·坡竟被漏掉了。這樣一位天才的韻律大師難道竟不能廁身其中嗎？如果能，那為了給他安排一個席位，就必須擠掉另外一個人，擠掉誰呢？要讓我做主，我就從名單中劃去騷塞這個名字，而波德萊爾則完全有理由取代基布林基布林，英國基督教聖公會教士，神學家，浪漫派詩人，曾任牛津大學詩歌教授（1831…1841），為牛津運動（1833）的主要人物。原注。當然，在《克哈馬的詛咒》和《基督年》中無疑都包孕著某種詩的因素，但品味的絕對天主教化並不是沒有危險的。只有拍賣商才會對所有藝術流派都感興趣。

王爾德

1887年4月泰特街16號

致威梅斯·雷德

托馬斯·威梅斯·雷德（1842…1905），記者，傳記作家，1887…1905年間為卡西爾出版公司總裁。1890年他創辦《演說家》，並任編輯至1897年。1894年被授予騎士稱號。《婦女世界》是1886年首次面世的，月刊，每期定價1先令，後經王爾德提議，改名為《婦女世界》。王爾德認為原名〃有種粗俗的味道〃，不適合作一種〃立志要成為聰明、有教養、有地位的女人的喉舌〃的雜誌名稱。1887年11月雜誌改名，改名後的第一期就是由王爾德編輯的。1889年10月，他辭去編輯職務，一年後該雜誌停刊。原注

親愛的威梅斯·雷德先生，我已仔細讀過了你惠贈的幾本《婦女世界》雜誌，並很樂於參與編輯工作，並作一定程度的改版。依我看，雜誌目前辦得太女性化了，而又並不是十分適合女人看。誰也不會比我更能充分欣賞服飾的價值和重要性，以及它與良好的品味和健康的關係了。實際上，以前我在各種各樣的機構和團體面前已多次談到過這個問題，但在我看來，關於服飾和美容等方面的陣地，早已被《女皇》和《婦女肖像》這樣的報紙佔領了，因而我們的報紙應有高起點，內容要更廣泛，不僅要關心婦女穿什麼，而且要關心她們想什麼，有什麼感覺。《婦女世界》應該成為表達女性在文學、藝術和現代生活諸問題上的觀點的喉舌，而且她也應該能給男人帶來愉悅，並且能以為她撰稿而引以為榮。如果可能，我們也應該讓露易絲公主和克莉斯汀公主給我們寫稿：例如，後者聯絡她辦的藝術學校所談的有關刺繡方面的文章就很有意思。卡門·西爾瓦和亞當夫人也應成為撰稿人；波士頓的朱麗亞·瓦特·赫，以及其他一些有教養的美國女士也應成為我們的撰稿人。

我們應設法搞到像布魯克菲爾德夫人論薩克雷

布