楊銳斷然之後再打比方。“我想愛犢之情，人皆有之。我不求復興會如何如何，也不求大中華國如何如何，我只想著有些人、有些詩書禮樂、文字典籍是否能永遠流傳下去？我想這不是痴心妄想吧，先生既然對前清都永不忘懷，又怎能割捨這數千年文明呢？”

王國維本來實事求是，對於復興有一說一，現在聽楊銳以孩子做喻，他沉思後終於坦言道：“太炎總理反歷史而行之，決議分封，或許是解決之策。不過，這隻能行於關外，不可行於關內。”

“哦。”王國維對分封的認同幾個月前楊銳便知道了，但此時聽他說分封不可行於關內，便又問道：“為何不能行於關內？”

“大人可知此次…此次京師驚變各省之不同？”王國維問道，而後又自答，“最慘烈者為河南、山東、直隸、陝西、甘肅五省，次為山西、四川、雲貴四省，再次為兩湖、江蘇、安徽、江西五省，最輕者為浙江、兩廣、福建並臺灣五省。

兩廣閩浙臺灣等地，鄉間祠堂密佈，又素來排外，對朝廷政令常陽奉陰違，其等同於部落分封之效；而河南山東陝西等地，宗族早無，縣內唯剩地主士紳，可土改之後，士紳沒落、農會橫行，故上令執行最速、藉機牟利。

無祠堂者無宗族，無宗族者無禮制，無禮制者無尊卑，無尊卑者無教化，無教化者無民德，無民德者實不能託付復興之望。又言部落之民，雖茹毛飲血、蠻橫愚昧，卻大多質樸淳厚、耿直豪爽；城邦之民，雖粗鄙無知、猶帶野蠻，卻常敬天畏地、難為利惑；王國之民，雖漸通世故、日入奢華，卻能守信重諾、尚文重節；唯帝國之民，雖繁文縟節、仁義道德，卻卑劣苟且、陰毒狡詐。此等臣民，只能威壓、無法教化。

關外之地，多為部落之民，行分封之策，必有所成；而關內祠堂密佈之地，亦有希望，只是多半要嚴厲管束、以廣教化……”（未完待續。）

壬卷　家與國　第四十四章　轉身1

王國維有一股濃重的酸儒味道，若不是知根知底，楊銳早就端茶送客請他出去了。現在細聽他所說，還是略有所得的，特別是東南宗族，那是楊銳之前忽略的東西。土改的時候他聽信岑熾之策，未動宗族地畝以求其能對抗洋教，現在不想當初留下宗族卻有這等效果，看來岑熾和章太炎等人很早就理念一致了。

通化之變和京城之叛對楊銳影響極大，前者是信任之人忽然背叛，後者則是信任之人無所作為，以致蔡元培殺人如麻，差一點把整個國家毀掉，所以他如今誰也不完全相信、對誰都留存幾分懷疑。京城禁衛軍司令王孟恢故後的接任者，不是復興會內任何一人，而是他於後世熟知的吳佩孚，他認為這個極為講究氣節的北洋將帥值得信任。

楊銳如此，復興軍內的將軍們對老師在保定的佈局也極為震驚，他們不知道在復興軍之外還有稅警城戰軍這種部隊，而且它就是針對復興軍叛亂的。得知這個情況的諸人都有些感慨，不過齊清源之事又讓人無話可說——誰能想到齊清源這傢伙會忽然扣押所有人，準備叛變呢。

老師與學生、導師和追隨者，雙方事後的關係忽然變的僵硬，即便最調皮的陸夢熊，也開始正正經經發電報，生怕做出什麼事情讓楊銳犯忌諱、起疑心；而一直在病中的楊銳並未發現這些變化，正如此時發現岑熾的立場和章太炎等人潛在相同一樣，他覺察到了很多以前不太注意的東西。

王國維平常少言寡語。但這次卻說得不少，宗族讓人眼前一亮。部落、邦國、王國、帝國四民之說也有些新意，只是他不斷的重複教化、注重德行。楊銳下意識的認為他這是酸儒毛病又犯了，所以聽到最後忍不住問道：“靜安先生說要重禮制和教化，這到底是為何？它們又有何作用？這難道不是一種愚民之術嗎？”

“這……”被楊銳一問，王國維忽然噎住了，雖然早知復興會的反儒立場，可現在被楊銳直斥教化禮制為愚民之術，還是讓他難以接受。好歹楊銳總理，且對他、對光緒帝遺族多有照顧，他才沒有拂袖而去。花了好一會時間。他才道：“教化是為了使人恪守禮制，而禮制則是……”他忽然想到入職前的那些培訓，便改口道：“禮制則是為了團隊合作。試問大人，若政府中人人都為所欲為，且不服號令，還想盡辦法爭權奪勢，那會如何？”

王國維打得比方只是團隊，他見楊銳還在思索，不得不像狂生一般做驚人之語。再道：“大人，若是一個國家叛亂，只是反貪官不反皇帝，那會如何？”

“那就不是改朝換代了。這只是…只是換一屆政府罷了。用現在的話來說，