巴蜀的蠻夷之民都有自己敬神通靈的習俗，而正是這樣的地理和民俗，導致了成精為怪者喜歡在這裡聚居。這裡仍算是虻山和闃水的交界地帶，因此虻山和闃水的妖魔在這裡為非作歹的為數不少，當然，也不僅限於虻山闃水的妖魔，很多自我修煉的其他路數的妖精也所在多有。正因為如此，在巴蜀之地有一個伏魔道的名門大派——五老觀。”

說起五老觀，池棠就想起那個曾變化為邋遢道人，自稱五老觀玄機子的闃水鯰魚怪來，然而馳援紫菡院一事中，各處來了那麼多伏魔之士，卻不曾見過五老觀的門人弟子，不由甚是好奇：“這些時日聽這個五老觀可有好幾遭，不知是個怎樣的除魔門派？有何過人之處？”

“都叫觀了嘛，可想而知，這是個道觀，觀裡都是些會法術的道士。五老觀位於積奇山，而最早五老觀也不是叫這個名，而是叫積奇觀，漢時王莽之亂，居於巴蜀深山的妖魔蠢蠢欲動，內中有一個猿精，道法通天，欲趁亂舉事，聚集了數千有法力的妖精，自成一軍，假作呼應泰山赤眉之狀，一時伏魔道莫可奈何，卻是這積奇觀五大宗師合力，大展神威，剿除了這數千妖魔和那為首猿精，從此，積奇觀改名為五老觀，為的是彪炳這五大宗師的功績。自新莽之後，五老觀高人輩出，還記得跟你說過的避魔之島凝露城麼？現在的凝露城主，就是出身五老觀的鄒蘭舟鄒老先生，這凝露城主非伏魔道公推的頂級高手不可擔當，由此可見這鄒老先生有多厲害，而今時的五老觀觀主道號天風子，正是有他鎮著，巴蜀群山間妖魔雖活動頻繁，卻也不敢太過放肆。”

“哦？天風子？未知比那孤山先生如何？”伏魔道中的宗師人物，池棠只見過鶴羽門孤山先生一個人出過手，無論孤山先生性情如何，但那一手超凡入聖的伏魔修為還是令池棠頗為欽佩的，因此在聽到了另一位伏魔宗師人物後，不由生出比較之心。

“從聲名威望上看，自然是孤山先生更勝一籌，然論真實修為，天風子道長卻也未必遜於孤山先生，反正真正見過他出手的妖魔鬼怪都被他收伏，可謂出手未逢一敗。”

池棠淡笑，其實論其現在的修為，比之伏魔道這些聲名赫赫的宗師來，只怕有過之而無不及，畢竟是身負火鴉神力的乾君化人，同時，又是劍術卓絕的武學至尊，不過他還需要對自身所具備的火鴉神力多加歷煉，假以時日，未必不會是伏魔道第一人。他現在遺憾的，是已入伏魔道，可是總是陰差陽錯的，所要剷除的妖魔總是預先逃之夭夭或被他人之手誅滅，這點未免和斬魔士身份不符。

在池棠說出這個遺憾之後，薛漾則淡然的說了一句：“在這裡一定有機會的，不過不會輕鬆，妖魔數量很多。”

就這樣，在談談說說間，池棠和薛漾下了棧道，天色漸漸黑了下來，他們來到一處不大不小的村落，看著炊煙高嫋，燈火初升，他們意識到，如果不在這個村落借宿，那就只有繼續趕夜路，然後在滿天星光中餐風飲露了。

這還是剛出冬的時節，山裡溼氣又大，池棠和薛漾自然不會去招這苦惱，於是，他們步入村路，準備借宿。

借宿也是門學問，若是尋個貧窮村戶，縱使對方熱誠款客，但礙於自家苦陋，吃不飽睡不暖不說，還平白給人添了麻煩，兩頭都落下苦處，所以以薛漾的經驗，自然是尋村上的大戶人家，無論什麼村子，總是有大戶富農的，這並不為難。

所以，當薛漾看到村落中最大最氣派的一所宅院後，毫不猶豫的帶著池棠走了過去。

第027章投宿

不過走了幾步，就聽到一個女子的失聲驚叫，藉著日頭西下的昏暗天色，薛漾和池棠都駐足循聲望去。

一處低矮破舊的茅草屋前，一個面有菜色的佝僂老嫗橫著身子，用蜀中俚話嘰嘰咕咕的說著什麼，而她說話的物件卻是站在茅草屋前幾個扛著石鋤竹耙的鄉農後生。

蜀人裝扮與中原王化之地的百姓大不相同，這幾個鄉農後生穿著粗麻所制的短衣，身上滿是務農耕種留下的土漬汙垢，頭上則裹著白布，也不知是漢是夷。

只是這幾個後生看樣子甚是情緒激動，當頭一個一邊指著老嫗身後，一邊也大聲的對那老嫗嚷嚷著。

蜀中土語乍聽之下還有些聽不懂，薛漾仔細分辨，才從那當頭後生的口中隱隱約約聽到什麼“不吉”“作怪”的字眼。

再看那後生指著的老嫗身後，才見到一個衣衫襤褸身形瘦弱的女子蜷在草屋牆邊，蓬頭垢面，也看不出有多大年紀，只是口中嗯嗯出聲，似乎是無從分辨。剛才那聲驚叫正是這女子發出，聽聲音