一點才知道那些“氣球”是他防止超生的專用品，數量是有限的。多年以後，我在當記者的時候採訪過一位計生幹部。他說他們去邊遠農村搞宣傳，還免費發放一些安全套。可是後來仍有一些婦女懷上了“計劃外”。經過了解才知道，他們使用安全套時大都不得要領，有的套在中指上，認為這樣就能避孕；還有的更搞笑，就是把安全套切成絲，熬了一鍋湯喝到肚子裡。

孩子是從地裡挖出來的，這有點像地瓜的意思。至於安全套，人們更是諱莫如深。這兩件事情當中，性被包裝得很嚴密，只能在暗中偷偷地進行。這種情況直到今天也沒有太大改進。所以，我現在所提出的“性而上”觀念，仍具有現實的重要意義和深遠的歷史意義。

所謂性而上，就是充分肯定“性”的非凡地位和價值。雖然我並不完全同意弗洛伊德“一切從性出發，一切歸結為性”的見解，但與人相關的許多事情，的確同時與性發生關聯。我甚至覺得，性是人的第二個腦袋，這個“第二腦”能夠左右人的思維。在提出該見解之前，我曾試探性地徵詢過周圍女朋友、女同事們的看法。其結果是獲贈一句“低階趣味”的格式化評語。我是個喜歡較真（　有時也可以稱為抬槓　）的人，我就問她們，假如你的男朋友或者老公性無能，你是否還能坦然處之？結果我又獲贈一句“你們文人最流氓”的評語。

我並不反對女士們回答類似問題的一貫邏輯。雖然在今天，性開放已經進入了一個前所未有的歷史階段，婚外性、一夜情、二奶、妓女已經構成氣勢宏大的“亞文化”陣容，但是真正能坦然面對性隱私的人還是少數。多數女性就算談性，也總是習慣於把“愛”當作“性”的前置詞，構成“先愛後性”的話語模式。

為性找一個堵槍眼的藉口，實際上是一種亙古以傳的羞澀文化。

我們知道，日本是一個性文化異常發達的國家，據我的一位在日本生活多年的朋友證實，日本女性在嫁為人婦之前，性開放度非常驚人。不過一旦嫁人，她們就變得規矩起來，性表達也開始矜持含蓄。一個美國女人在需要性的時候，她會先說：“I　love　you！”然後馬上進入“Make　love”狀態。一個日本女人在需要性的時候，卻是含蓄得要命：“老公，我冷了，被子已經鋪好了。”日本屬於東方民族，所以這個羞澀文化是東方人的專利，總的原則是讓性表達變得模糊不清。它在國人身上體現得就更為模糊，假如一位女士希望跟自己的老公溫存，而該老公傻乎乎地看世界盃不肯上床，那麼該女士可能會這樣表達憤怒：“都幾點了還不睡？光知道看電視，明兒你跟電視過日子去吧！”

性是全人類的禮物，女性不談性，並不等於不喜歡性禮物。性學家研究認為，在人的潛意識裡，平均十五分鐘就會進行一次與性有關的聯想運動。而男人，無疑是性運動方面的專家。這一點我在《　男人這狗東西　》裡提了個頭，以後還會反覆提及。如你所知，本書的目的在於居心叵測地攻擊婚姻體制，現在我就來說明，性與婚姻到底是個什麼關係。

薩特在《　理智之年　》這部書裡，借用主人公馬洛說過一句話。當時馬洛在情人家中，赤身裸體，兩腿之間躺著垂頭喪氣的生殖器。馬洛突然意識到：它就像個“大兒子”，男人終生都在為它操勞，不知疲憊。薩特是個了不起的哲學家，這句話充滿了哲學意義上的悲憫精神。這種悲憫，從一個男人性覺醒時就開始，一直貫穿到死。以我個人的經驗來看，性覺醒時就好像一個人憋了一泡尿，必須把它撒出去，否則真是不人道。而這泡尿撒起來總是很難，沒有誰能夠做到想撒就撒。比如在我性覺醒的上世紀八十年代中期，生理課上老師只講眼耳口鼻，彷彿成心要把她的學生培養成五官科醫生，而最關鍵的生殖系統絕口不提。我們就只能從其他渠道滿足強烈的求知慾。當時全國開展嚴打鬥爭，到處張貼著一些強Jian犯的判決書，我自己還有許多同齡人的性教育就是從這些判決書上的案例描述中獲得的。

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第20節：為了性，我必須付出（3）

這樣的學習方式是齷齪的，對我們那代人的性意識產生相當大的影響，總括來說，性是一堆大便，不能看，遇到時要繞開。凡與大便有關的事，在當時都被認為非常恐怖。比如，鄧麗君的歌聲被認為是有毒的，穿喇叭褲的學生要在全校師生面前公開檢討，給異性傳了一張小紙條，就會被定性為早戀，男生要被家長抽上一頓皮帶，女生家長則要忙著辦理轉校。於是這泡尿越憋越足，膀胱隨時處於