還是邪念、無論是善行還是惡行，亦即包括我們人類“孽”的東西。它們作為靈魂，包裹著真我這個內在核心。從而，真我是萬人共同的，與此相對，靈魂是因人而異的。

記得小時候媽媽曾說過我“你的靈魂醜陋”。在鹿兒島，這樣說是指性格不好或性格乖僻，我幼小的靈魂裡，就含有某種不好的孽，它曾經歪曲、玷汙了我部分心靈。也許這一點我的母親當時就看出來了。

那麼，像汙垢那樣附著在靈魂上的“孽”又是什麼呢？在這方面深深教誨了我的是層在我出家時關照過我的西片擔雪老師（現在任臨濟宗妙心寺派管長）。

將近20年前，京瓷公司在沒有取得經營許可的情況下，製造、銷售了用精密陶瓷生產的人工膝關節，遭到輿論非議。

其實事情的經過是，在醫生和患者的強烈要求下，我們把已經取得了生產許可的人工股關節應用到了膝關節。這並非我本意，但是，我沒有作任何辯解，甘願首批判。

我在拜訪西片擔雪老師時說道：“因為這樣一些問題，我身心疲憊。”老師實現讀過報紙已經知道這件事。我以為他會安慰我，結果，老師一開口便說：

“辛苦也是沒有辦法的事。只要活著，辛苦就是必然的。”接著，他又說，“災難來臨時，不要消沉，而是高興。因為災難能夠把以前附在靈魂上的罪孽消除。這一點災難就消除了你遺忘的罪孽，所以，稻盛，我應該祝賀你！”

聽到這裡我感覺自己被拯救了。社會的批判、“天意的考驗”這些我都坦率地接受了。老師的一番話比任何安慰都有價值，我領悟到了人類生存的偉大意義。

砥礪理智與良知在先，追求大徹大悟於後

說起靈魂，或許有人多多少少表示牴觸，但是我們耳聞或親歷的一些事情都應顯示它的存在。

“臨死體驗”也算是其中之一吧。因疾病、事故等一度“死亡”的人，看著久臥病床、接受治療的自己，彷彿看到另一個不可思議的世界，隨後又恢復了呼吸。我的一個朋友就有過這樣的臨死體驗。

這個朋友深夜心臟病發作被送到醫院，心臟展示停止跳動，在醫生們的奮力搶救下甦醒過來。聽說他感覺這一段時間自己漫步在鮮花盛開的草原上，不知為什麼我迎面走過去問道：“你在這兒幹什麼？”就在這個瞬間他突然恢復了意識，在病床上甦醒過來。

聽到身邊的人講這樣的體驗，我再次相信肉體和靈魂是可以脫離存在的。因為他說在死亡邊緣看見的景色其實是真實世界。肉體雖然死了，但靈魂好像在“另一個世界”裡，感受到那片風景真實存在。隨意除肉體外，在另外的地方一定還存在著靈魂。

根據靈魂輪迴轉世的佛教思想，我們是帶著罪孽即前世的許多“汙濁”的靈魂出生，又在今生追加一些罪孽後死亡。並且，在它裡面隱藏著叫做“真我”的純潔、美麗伴有佛性的永恆的心。真我如果直接表露，那麼，人類就能像佛一樣，有美好的心靈、有善思、有善行。而事實並非如此，因為真我周圍包裹著罪惡的靈魂，甚至被充滿慾望的本能包裹著……像這樣壁壘層層，阻礙著真我的顯露。

打禪或瑜伽等修行也是以磨礪心智為目的，它們像打磨鏡頭似的，從心的外層向內層不斷嘗試剝落外層的壁壘。

首先剝落最外層的知性到達感性，繼續磨鍊感性到達本能，再磨鍊本能……直至最後真我表露出來。從外向內進行徹底的心性的磨礪就是修行。所謂醒悟，是指徹底磨鍊心智，直至真我。

假如這樣可以通向真我，那麼，我們就可以理解所有的真理，得到佛的智慧。而且，到達了真我的人，就不會為本能和感性所迷惑，能夠盡力奉行“奉獻於社會、奉獻於人類”的人生態度。

但是正如前面所述，普通人達不到醒悟境界。凡夫俗子幾乎不可能透過磨鍊心智實現真我。那麼，怎麼辦才好呢？我認為重要的是透過使用理性和良心抑制和控制感性和本能。

遵從發自真我和靈魂的理性和良心，向內心灌輸堅定的倫理觀和道德觀。也就是說，堅持“奉獻於社會、奉獻於他人”的思維方式，不隨心所欲地追求或貪圖超出需要的“知足”的人生態度。

以這樣的理性和良心抑制感性和本能，積善行德，就能磨鍊心智，達到醒悟的至高境界，修煉而成的高尚靈魂就永遠不會隨著肉體的而死亡而消亡。

每一個渺小事物都有其存在價值

人的本質是什麼？我們為什麼來到人世？這是人生追求的永恆命題。伊斯蘭學、東洋哲學的大