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第2部分

較出路問題。因為,人對自己的一生,一 眼就能望到頭。

現代社會,變得色彩斑斕,出路問題也變得撲朔迷離。社會大轉 型、大分化、大重組,從大的社會結構、社會階層、社會機制,到小 的個人家庭、職業地位及財富分佈,都在不斷地重新洗牌、重新組合。 昨日泥腿子,今日大老闆;昨日騎的腳踏車補過胎,今日開著賓士到 處遊。社會急劇變化,社會流動加速,人的出路問題隨著社會這架機 器高速轉動,一切都變得不知所以。什麼樣的路都可以走,但對每條 路的選擇都感到惶惑?

再說本領的恐慌。偉人毛澤東說得好:“我們隊伍裡邊有一種恐 慌,不是經濟恐慌,也不是政治恐慌,而是本領恐慌。”傳統社會,低 水平發展,個人不需要什麼本領也能適應。譬如當農民,幾乎不需要 文化也乾得很自在,當工人,先當兩年學徒便成。對大學畢業生也不需要有真本事的要求,有個“分數槓桿”就解決出路的分配問題了。如 進機關,只要“會開啟水會掃地,點頭哈腰記筆記,外加年終寫總結”, 就是“好樣的”人才了,不需要什麼過硬的本事。出路是“被安排的”, 出路在於“等”、在於“熬”而不在於“爭”。到了現代,社會發展大 大升級了,出路變得五花八門了,第一產業、第二產業不斷升級,第 三、第四產業又撲面而來。無限多的機會、無限多的出路,但需要有 特殊的本領才能適應。而且,市場決定一切,由計劃經濟的安排出路, 變成了個人到市場上去“爭”出路。市場是殘酷的,每個人必須有能 換取“真金白銀”的真本事才能生存,否則就被淘汰。可是,在學校 管用的分數,到了社會卻不一定能換取真金白銀,於是傻眼了:誰拋 棄了我們?怎麼沒出路了呢?

還有傳統出路觀的誤導,必然引發對出路的恐慌。今天看來,我 們傳統的出路觀的確“有病”,而且病入膏肓,至少有三種毛病:

第一,虛高症—認為那些高高在上、指手畫腳的是有出路,實實 在在做事的沒有出路;為少數人服務的,如為領導老闆拎包、開車門 的,認為有出路,為廣大民眾服務的,如賣肉,則認為沒出路;遠離 家鄉、在外面圖虛名的認為有出路,天天在家鄉搞建設、當老黃牛的 則認為沒有出路;寫一些人人都看不懂的、純粹浪費紙張的“高深理 論”,便認為有出路,寫一些一看就明白,對人人有幫助的著作則認為 沒出路。

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第6節: 天下人聚焦天下路(5)

第二,盲從症—社會是個大觀園,有著無限的空間,完全可以 走出各式各樣的有創造性的個性化之路。但我們盲從,總喜歡往人多 的路上鑽,千軍萬馬擠“獨木橋”,擠過去的便認為有出路,擠不過去 的便認為沒有出路。認個“死理”,祖祖輩輩就認定那麼幾條路。如大家死也要當公務員,一個位置幾萬人爭。為什麼不學學西方人,他們 從尿片子裡找出路,成為“尿片大王”;從垃圾堆裡找出路,而成為垃 圾處理大王。

第三,幻想症—幻想“天上掉下個林妹妹”,上帝能給自己“送” 一條好出路。不相信出路是自己闖出來的,不相信出路是用真本事換 來的,不實幹、不奮鬥。一天又一天,一年又一年,就這麼幻想,就 這麼等待。頭髮等白了,還會惡狠狠地說“上帝,你太不公平了!”於 是引發對命運的恐慌。

●出路—念歪了的天下第一經。《易經》念 成了宿命論,《厚黑學》念成了“流氓混世學”,“狼道”、“狗 道”正在衝擊“人道”,“應試學”越來越接近“賭博學”。“歪 經”盛行,出路將指向何方?

人類一思索,上帝就要發笑。

—猶太諺語

拿破崙曾經說過,世界上有兩種東西最有力量,一是劍,二是思 想。而思想比劍更有力量。

思想是行動的指南,有什麼樣的思想,就有什麼樣的行動。同樣, 有什麼樣的行動,必然會產生什麼樣的思想。

人類的實踐歸根結底是關於出路的實踐,人類的思想歸根結底是 關於出路的思想。

天下所有的學問,大至天體宇宙之學,中至帝王經世之學,小至企業改革、個人創業成才之學,都是為“出路”拓展思維空間,為出 路釋疑解惑,為出路“挖資源”、“找門子”。

因為出路,才有世界文明,因為出路,才有燦爛的中國文化。一部 中國文化,套用冷成金先生的說法,其實就是一部關於出路的智慧經典 文化,其中儒家是其最深刻的一頁,法