衣，尋橦跳劍，鼓鞞聲通晝夜不絕。……又好突厥言及所服。選貌類胡者被以羊裘辮髮。五人建一落，張氈舍，造五狼頭纛，分戟為陣，系幡旗設穹廬，自居，使諸部斂羊以烹，抽佩刀割肉相啖。承乾身作可汗死，使眾號哭，剺面奔馬環臨之。忽復起曰：〃使我有天下，將數萬騎到金城，然後解發，委身思摩當一設，顧不快邪！〃

或以此為李唐出於蕃姓之證，①其然否不敢斷言。唯貞觀五年突厥平，從溫彥博議，移其族類數千家入居長安，承乾之好突厥言、突厥服，大約繫有見於流寓長安之此輩，因而心生欣羨，為所化耳。所謂〃習音聲學胡人〃、〃椎髻〃云云，俱指仿效西域妝飾而言，故史文特為析明，不與突厥淆混也。

《教坊記》又云：

坊中諸女以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，輒被以婦人稱呼：即所聘者，兄見呼為新婦，弟見呼為嫂也。……兒郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，雲學突厥法，又云我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知亦不妒，他香火即不通。

此皆因當時突厥勢盛，長安突厥流民又甚多，以至無形之間，習俗亦受其影響也。

隋及唐初，宮人騎馬，多著冪籬。永徽以後，皆用帷帽。開元初遂俱用胡帽，民間因之相習成風。《舊唐書·輿服志》紀之雲：

武德、貞觀之時，宮人騎馬者依齊隋舊制，多著冪籬，雖發自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家亦用此制。永徽之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又復舊。咸亨二年又下敕曰：〃百官家口，鹹預士流，至於衢路之間，豈可全無障蔽？比來多著帷帽，遂棄冪籬，曾不乘車，別坐簷子，遞相仿效，浸成風俗，過為輕率，深失禮容。……理須禁斷。自今已後，勿使更然。〃則天之後，帷帽大行，冪籬漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪籬之制。開元初從駕宮人騎馬者皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外斯一貫矣。……開元來……太常樂尚胡曲，貴人御饌盡供胡食，士女皆競衣胡服；故有范陽羯胡之亂，兆於好尚遠矣。

姚汝能亦謂：①

天寶初，貴遊士庶好衣胡服為豹幅，婦人則簪步搖。衣服之制度，襟袖窄小，識者竊怪之，知其戎矣。

此種胡服之好尚，自以兩京為特盛，故元稹詩有〃自從胡騎起煙塵，毛毳腥羶滿鹹洛。女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂〃之嘆。冪籬，馬縞以為〃類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之〃②。此亦是西戎之服，《隋書·附國傳》：

▲虹▲橋▲書▲吧▲。

第14節：三　西市胡店與胡姬（4）

其俗以皮為帽，形圓如缽；或帶冪籬。

《舊唐書·吐谷渾傳》：

男子通服長裙繒帽，或戴冪籬。

白蘭國與吐谷渾同，其男子亦服長裙帽，或戴冪籬。馬縞謂象方巾，大約乘馬之時，以大幅方布被體，以蔽全身。乘輿或坐簷子，則冪籬不適於用。

冪籬可以障蔽全身，而帷帽則只拖裙到頸以下，較為淺露。

案帷帽即吐谷渾男子所服之長裙繒帽，吐火羅人所著之長裙帽，原為西域之服。郭思《畫論》謂：③

帷帽如今之席帽，週迴垂網。

《事物原始》雲：①

帷帽創於隋代，永徽中拖裙及頸。今世士人往往用皂紗全幅綴於油帽或氈笠之前，以障風塵，為遠行之服，蓋本於此。

馬縞雲：②

席帽本古之圍帽也。男女通服之，以韋為之。四周垂絲網之，施以珠翠，丈夫去飾。

吐谷渾、吐火羅之長裙帽，其所謂長裙即帽下之垂網也。永徽以前之帷帽猶裙長過頸。永徽以後，漸行短縮，所短縮者當為帽下稱為長裙之一部分。近來出土唐代陶俑，其中有一種女俑，即戴帷帽。餘所藏洛陽、長安兩地出土唐代女俑，多戴帷帽，今攝製數圖附後，以資參考（參看本篇所附第一圖及第二圖）。又日本原田淑人著《唐代之服飾》所附圖版一二之第三圖及圖版一三之第一圖即為戴帷帽之女俑。圖版一二第三圖之背面像，尚可見條紋痕跡，馬縞所云〃四周垂絲網之〃當即是此，唯前面一部分須將面部露出，並非四圍障蔽耳。

胡帽，在初唐時長安即有戴之者，前引劉肅《新語》，可以為證。胡騰舞舞人戴虛頂織成蕃帽，柘枝舞舞人亦戴卷簷虛帽（參看本篇論〃西域傳