。

皆可見此天才詩人之狂歡也。當時長安，此輩以歌舞侍酒為生之胡姬亦復不少。如李白《送裴十八圖南歸嵩山》之一雲：③

何處可為別，長安青綺門。胡姬招素手，延客醉金樽。……

青綺門即霸城門，日本石田幹之助氏以為即唐之春明門。楊巨源《胡姬詞》雲：④

妍豔照江頭，春風好客留。當壚知妾慣，送酒為郎羞。香度傳蕉扇，妝成上竹樓。數錢憐皓腕，非是不能愁。

詞中〃妍豔照江頭〃一語，疑指曲江頭而言，是長安城東春明門至曲江一帶，其間當有賣酒之胡家在也。李白《少年行》之二又云：⑤

五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。

關於金市之解釋，餘亦同意於石田幹之助氏之說，以為係指長安之西市而言。長安胡店，多在西市，則其間有侍酒之胡姬，固亦至為近理者也。

蟲工木橋◇。◇歡◇迎訪◇問◇

第13節：三　西市胡店與胡姬（3）

四　開元前後長安之胡化

昔者漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞；京城貴戚，皆競為之。所謂上有好者下必有甚也。李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復不間華夷，兼收幷蓄。第七世紀以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可於長安得之。太宗雄才大略，固不囿於瑣微，而波羅球之盛行唐代，太宗即與有力焉。開元、天寶之際，天下昇平，而玄宗以聲色犬馬為羈縻諸王之策，重以蕃將大盛，異族入居長安者多，於是長安胡化盛極一時，此種胡化大率為西域風之好尚：服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫，競事紛泊；其極社會各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達官已也。關於西域傳來之繪畫、樂舞、波羅球，以及西亞新宗教，以下分別敘述，各有專論，茲唯刺取有關於宮室、服飾、飲食諸端，在本節中予以陳說。

中國建築自中印交通，佛教傳入東土以後，當受有印度之影響。此以大同、龍門石窟雕刻上所表現之宮室構造，與印度阿旃阤（Ajanta）及珊齊（Sanchi）之壁畫建築互相比觀，可以知之。至於採用西亞風之建築當始於唐。唐玄宗曾起涼殿，雖在盛暑，座內含凍。《唐語林》記此雲：①

玄宗起涼殿，拾遺陳知節上疏極諫。上令力士召對。時暑毒方甚，上在涼殿，座後水激扇車，風獵衣襟。知節至，賜坐石榻，陰霤沉吟，仰不見日，四隅積水成簾飛灑，座內含凍，復賜水屑麻節飲。陳體生寒慄，腹中雷鳴，再三請起方許，上猶拭汗不已。陳才及門，遺洩狼籍，逾日復故。謂曰：〃卿論事宜審，勿以己方萬乘也。〃

開天之際，諸楊用事，安祿山賜宅親仁坊，一時貴遊競飾第宅，爭奇炫麗。而京兆尹王謹事李林甫，復得玄宗寵任，尤為奢侈。其後以罪賜死，有司籍其第舍，數日不能遍，《唐語林》曾記其宅中自雨亭子云：①

武后以後，王侯妃主京城第宅，日加崇麗。天寶中，御史大夫王有罪賜死，縣官簿錄太平坊宅，數日不能遍。宅內有自雨亭子，簷上飛流四注，當夏處之，凜若高秋。又有寶鈿井欄，不知其價，他物稱是。……

，兩《唐書》有傳（《舊唐書》卷一百五，《唐書》卷一百三十四）。按《舊唐書·拂林國傳》雲：

至於盛暑之節，人厭囂熱，乃引水潛流上遍於屋宇。機制巧密，人莫之知。觀者惟聞屋上泉鳴，俄見四簷飛溜，懸波如瀑，激氣成涼風，其巧如此。

玄宗涼殿，〃四隅積水成簾飛灑，座內含凍〃。王自雨亭子亦復〃簷上飛流四注，當夏處之，凜若高秋〃。與《拂林傳》所述俱合，當即仿拂林風所造。清乾隆時圓明園中水木明瑟，〃用泰西水法引入室中，以轉風扇，冷冷瑟瑟，非絲非竹；天籟遙聞，林光逾生淨綠〃。所謂涼殿與自雨亭子，或即後世水木明瑟之類耳。

胡服之入中國，為時甚古，王國維先生《胡服考》言之綦詳：惠文冠具帶履靴，上裙下袴；隋唐以後，更趨窄小。此蓋由於戰術變更，由車戰而易為騎戰，故不得不然也。唐代所謂法服多參戎狄之制。長安因外國人麇集其間，漢人胡服者不少，本篇第三節引劉肅《新語》尹伊判謂〃胡著漢帽，漢著胡帽〃，此可為貞觀初長安漢人已行胡帽之證。貞觀十七年（公元六四三年），太宗子承乾以謀逆廢為庶人，徙黔州。《新唐書·承乾傳》謂其：

又使戶奴數十百人習音聲學胡人，椎髻剪綵為舞