淨思疾聲喝道：“大家退出堂去，不得再看。”峨媚門下拉著兩名弟子跟跟路跪奔逃出去，一過門檻，撲通、撲通、撲通。又跌倒四五人。

張宇初座下弟子無不訝然失色，駭然欲絕，師尊武功究竟如何高，雖不得而知，但師尊手上發出招式的威力卻是一目瞭然的，人人均想，若換了自己上場，怕是半招也接不住。不意風清揚竟爾猛攻不止，劍招益發奇幻無方，倒似有無窮無盡的劍招儲藏腦中，浸淫日久，應變如神。想列師尊對此人契重無比，競爾以天師之尊權屈一保護之職。從崑崙山一路護衛至此，雖屬親情，亦關世運，天地聚英靈之氣於一身，降此奇才，必是欲其有番驚天動地的作為，天師如此護持，必是凜承上帝旨意無疑。言念及此，覺得風清揚身上似有神光籠罩，想必是武曲星下凡了，不由得大生敬畏，心下肅然。

天師教原是仗符策驅神役鬼，齋酷祈福，消災數難。是以教中人於鬼神之說信之尤罵，作如此想亦屬情理中事，不足為奇。

其時風清揚已攻至五百招，張宇初已不能處之裕如，遊丸有餘了。將功力提至八成，開始反攻。又察覺一異．風清揚的內力非但沒有耗損，反倒增強數倍有奇，自己以八成功力方始剋制得住，而自己生平對敵亦不過以七八成功力，以十成功力對敵僅止明教前教主張無忌一人而已，心下駭絕。

但他乃天師教百年中僅得一見的奇才，於武學之道更是無所不通，稍加思索便即瞭然：

風清揚所習內功是九陰真經，所習劍術卻是獨孤九劍，二者懼為不世出之奇功，只消精擅一種，便足以橫絕四海，但兩種神功幽微玄奧之處甚多，浸淫終生亦未必有成，習之中當反受患無窮，即便以風清揚之天資挺異，悟期大成亦必待老年之時。

段子羽愛徒心切，於劍道造詣上較張宇初猶勝半籌，詳思之下，便將九陰真經上卷內功篇與獨孤丸劍捏合一處，授與風清揚，而成另一神功，見效既速，威力亦較二功中單一者為強，以段子羽之功力，將二者融會貫通，實屬易事，但風清揚限於年歲，功力與武學上的見識，雖精修猛進，所得亦有限，並且內功是內功，劍法是劍法，二者殊難融合，一時難收奇效。

但日來風清揚屢與高手交戰，武學見識大增，於兩鍾神功領會益多，至與丐幫一戰中，內功、輕功、劍術已漸呈融合之態，此際經張宇初一番激發，便如內丹功法中龍虎交會一般，功力已臻圓滿大成，更何況張宇初意在指點，與明師之傳功督導殊無二致，風清揚以九陰真經之心法與獨孤九劍之訣要一一加以印證，先前種種幽玄難闡之處豁然而通，兩種神功如水乳交融，略無窒滯，劍招更見犀利神妙、而步法、身法之契合無間有若天成。

張宇初心中大喜，摹然踏起天罡步法，一柄拂塵如山似海反攻過去。這路天罡步法之神妙與慕容雪的“凌波微步”有同工異曲之妙，而且二者皆源出易經六十四封方位，只不過中間鍾種變化不同而已。張宇初內力雄渾之至，衣抉飄拂處罡風湧起，等閒之輩觸著這等護身罡氣，亦當筋斷骨折，逞論與之過招了。

風清揚登即感到氣息一窒，張宇初一柄拂塵上妙招無窮，令他眼界開拓，同時亦感身遭空氣幾已凝固，一柄拂塵更如泰山之重。立時左支右細，屈居下風，但獨孤九劍有攻無守，是以風清揚身上困境，依然強提內力，搶攻不止。

拆了幾十招，風清揚的身法更相形見細，不及張宇初之天罡步法遠矣，不暇細想，腳下自然而然踏出凌波微步來。尚未踏上幾步，他心中摹然驚覺，不由得背生冷汗。但這路步法一經施為，便如有魔力一般，兩隻腳全然不聽自己支配，自行展開步法。

這路“凌波微步”，風清揚雖習之未成，但所有方位，變化久已熟記於心，初時亦不過見豬心喜，卻知道萬萬習之不得，無事之時也在心中揣摩其變化，總是猜詳不透，便已置諸腦後。而今勢迫之下，竟不期然而然地施為起來。心下恐懼無比，情知每邁出一步，便是向走火入魔之禍邁近一步，先時自己內力未成，不知怎的自己恢復過來，此際丹田內力澎湃，倘若走火入魔，縱然不死亦難免筋脈俱廢，思之駭然欲死。

但勢逼此處，想亦無補於事，風清揚牙根一咬，索性置生死於度外，步法滔滔，劍招不絕，神妙不可方物。

張宇初不詳內情，見他忽然步法一變，又是一驚，喝道：“好小子，還留有一手，待我看看你有多少法寶。”

“啊”的一聲尖叫，卻是慕容雪發出，面色慘白，叫聲慘厲，如遇鬼魅一般。

原來慕容雪一直在屋中