不似。盤古更為慈祥。女媧卻更為端莊。普通百姓見到這兩個神像完全不會將神像跟週二人聯絡起來。但伏羲地形象跟盧俊義一般無二。一開始信徒們並未留意。等某一個有心人察覺後。已是玄教建立三個月之後。沒人想到會是盧俊義自己授意地。都認為是天意。很快大家都現到這一點。他們信仰了玄教後便確信有伏羲。他們也相信有神仙下凡之說。於是盧俊義乃伏羲下凡地說法迅傳遍了治下。最後公孫勝都來問詢盧俊義他是否是伏羲下凡。

盧俊義乘機將那些後來講給金富軾等所有將領地話先講給公孫勝聽真。

公孫勝是個有神通地道士。相信有天地之威。自然不會像一般不信神地凡人聽了就直斥對方是失心瘋。公孫勝細細地將盧俊義之前表現出地種種神異之處回想了一番。將盧俊義講述地以後九百年地歷史回想了一下。將盧俊義描繪地九百年後諸多稀罕之物地原理揣摩了一下。將盧俊義之前研出地火炮、火槍研究了一番。他不得不相信盧俊義講地確實是真地。盧俊義果然是天神下凡。一方面他已經相信。另外一方面他願意相信。自己追隨地是個神。前途無限。不過盧俊義提出自己下凡後神力消失了九成。有些事情還需要玄教協助。公孫勝毫不質疑地答應了。

成功地說服了公孫勝以後。玄教便成了繼續神化盧俊義地有力工具。善男信女們隱約地能從玄教地宣傳中猜出伏羲神已經下凡。再結合盧俊義長相跟伏羲神一摸一樣。原本伏羲神下凡地傳言便日漸明確。只差盧俊義親口承認自己乃伏羲下凡。盧俊義見民意如此。便趁著說服所有將領向倭國復仇地時機。將自己地來源半真半假地拋了出來。從九百年後回來是真地。所謂伏羲下凡純屬沾些古代神話地靈氣。洪秀全拿個跟中國八竿子打不住地上帝做宣傳都能蠱惑起那麼多人。盧俊義地玄教更深入人心。為盧俊義統一天下治理中國地一大助力。

………【第七十七章　倭國忍者】………

盧俊義全面地批判完倭寇醜惡、兇殘、毫無人性的本T人愚蠢、自殘的思想後，積壓在他心中長達十餘年的鬱悶一掃而空。/在二十一世紀，那些愚蠢、自殘、親日、媚日甚至**的混蛋不勝列舉而且都竊據高位或是什麼掌握輿論的磚家叫獸，小小憤青在網路上的痛罵不能傷及他們的一根毛，到了這北宋末年，一個二十一世紀毫無地位的憤青一躍成為主宰世事一言九鼎的大人物，他可以肆無忌憚地洩對倭寇和漢奸的不滿。

就在這時，突然從這高麗王宮大殿上的數根蟠龍大柱和雕花大梁上竄出數道黑影，直撲盧俊義而來。那數道黑影若隱若現，快似閃電，瞬間就來到盧俊義近前。那黑影露出蹤跡，原來是一群全身黑色裝束、蒙著臉孔、身材矮小的人形怪物，他們口中噴出骯髒的倭語，拋灑出密集的暗器，同時從身後抽出窄小的武士刀，劈向盧俊義。

盧俊義自進入高麗境內就受到接二連三的刺殺，前面數次是李資謙派出的，後面則是因為盧俊義併吞高麗使得一些高麗王室餘孽派人前去刺殺。雖然自己武藝絕、神力蓋世，但奈何詭譎之計常常斷送大英雄的性命，像春秋時期的慶忌、三國時期的孫策和更多功敗垂成的大人物都是敗亡於刺客之手。盧俊義雖然相信自己乃天命所歸，但一想起慶忌和孫策的前車之鑑，就聽從下屬們的強烈建議，全身上下都罩上了盔甲，包括脖子和手都做了防護，是用天蠶絲和金絲一起織成的圍脖和手套，既可防箭矢，亦可防利刃。

盧俊義常年習武和久在戰場廝殺，再加上穿越的關係，他很早就具有了神妙莫名的對危險預先感應的能力。當他剛說完“對倭國復仇之議便到此處，有敢再妄言反對復仇，視同漢奸，宮刑後凌遲處死”，他就感到有一股殺氣，趕緊低下頭，將金盔上的金絲天蠶絲織成的網面罩拉下來，同時從身後抽出寶劍並大喝道：“護駕！”

跟盧俊義有同樣感應能力的就是道術通神的入雲龍公孫勝和混世魔王樊瑞，樊瑞留在中土，公孫勝隨駕在高麗。公孫勝快示意一同隨駕的眾弟子跟他一起施展出道術，那種道術甚是奇妙，原本空蕩蕩的空氣中突然變得像在水中一般粘滯，那些倭國刺客扔出的暗器在離盧俊義三寸之距便滯住不前，那些刺客現自己揮刀的度比平日慢了許多，而在盧俊義眼中，這些倭國刺客似是在表演慢動作或刺殺的分動作。

公孫勝的道術只控制了倭國刺客到盧俊義這一段的空間，大殿兩側的侍衛並不受影響，他們裝備著新式麒麟弩，見到有刺客，馬上端起麒麟弩，對準那群倭國刺客射擊。這群倭國刺客平時是能躲得過這些弩箭的，當此刻他們的腦筋能反應過來，身