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盧俊義笑道：“原因無非兩點，第一是道教教義對那些皇室貴族和達官貴人統治天下並沒有多大幫助。道教教義提倡修道養德，提倡與人為善，提倡清靜無為地不擾民生，這樣的教義自然入不了那些意圖奴役民眾的統治眼裡，相反天竺舶來的佛教、西方歐羅巴傳來的基督教宣揚的是讓愚民們無條件信奉，要忍受痛苦與磨難，要以和為貴，這無疑讓統治能夠更好的進行**統治而不會被反抗。上層社會在壓迫老百姓時，老百姓無奈去寺廟訴苦，得到的答案卻是因為上輩子造孽這輩子受苦，這無疑是最狡猾的統治方法，佛教幫助統治愚弄百姓真是功不可沒，如果不是佛教內部有些禿驢得意忘形，你們道教怎麼可能贏得過。其次是信奉道教要求的條件比較高。道士除了唸經，還要煉丹，這就需要用丹爐或鼎燒煉鉛等貴重金屬礦石，製作人服後能“長生不死”的丹藥。一般老百姓是沒有這個財力的，不象佛教、基督教、伊斯蘭教等，只要那愚民信教，有本經書就能開始，大不了再買點神像或木魚之類的就可以了。

因為信奉道教代價太高，所以失去了底層廣大的群眾基礎。另外道教神仙太多太雜讓愚民們無所適從，而且道教眾神都不能給善男信女們帶來希望寄託，而佛教為了傳教竟然將男子之身的觀世音變性成女子稱之為觀音菩薩還謊稱能送子，某些愚昧之地竟然將觀世音還凌駕在你們道教眾神之上。跟佛教迎合普羅大眾所作出的改變，道教太惰。”

公孫勝忙不迭地點頭：“主公所言極是，當今皇上大力推崇道教，卻被普天之下都視為皇上昏庸之舉，一則趙不得人心，二則就是道教未得人心。如此看來，道教式微佛教欺上乃大勢所趨。”盧俊義猛搖頭道：“我並不這麼看，佛教愚化民眾、消減民眾血性鬥志、廣建寺院蓄養僧眾圖謀不軌、誘使官府民眾修建金碧輝煌的佛像勞民傷財而且還搶佔民田與民爭利，對中華有百害而無一利，如此宗教任何一個明智的君王都不能容忍它的存在，而何況它的所有生靈都是天竺人，非我族類其心必異，天竺人和我中華人乃是世仇，他們派來佛教可

好心，這個我以後慢慢給你細說。而你們道教教義學識而不糊塗的人士都喜歡誦讀道德經和南華經，道教在士人中尚有影響力。且道士都具有一定文化、醫術和藥石知識，可給民眾看病，也能傳道說教，亦可畫符做法，如此一來可以爭取上中下層的各級百姓，便於爭取民心，不像其他宗教傳教形式單一。而且道教並不嚴格要求信徒吃素、不殺生，甚至不要求信徒禁慾，而且還有房中之術，一般老百姓哪能不殺生、不吃肉、不歡愛，這也能擴大群眾基礎。只需要您們做這番改動，改動換面後即可以從容戰勝佛教，成為天下第一教。”盧俊義便將他擬定的玄教教義講給公孫勝聽，經過數次探討辯論，公孫勝終於同意將道教改頭換面成玄教，而且同意將原來的道教諸神都降格為一般的仙和聖，諸天之神只有三個，即創世主神盤古、造人女神女媧和中華保護神伏羲。

盧俊義知道，多神教最終會被單一神教戰勝，對於普通人來說，神多了，就不知求誰好了，向一個神祈求，好過向許多神祈求。在中國，自古以來沒有一個系統化的單一神教，道教如此，印度傳來的佛教也如此，都是一種多神教，所以中國人的信仰是複雜的，也是信仰不堅定的，比如信佛的將軍可以殺人盈野，通道的文官裝神弄鬼、服食一些害人的丹藥。所以盧俊義建立了一套連他本身都約束在內的單一神教（盤古、女媧和伏羲各司其職，稱神父、神子、神女，三位一體，相對其他有幾百個神）。神教的一些精髓、戒律和信仰鼓勵和懲罰不信措施都借用過來，再將中國流傳已久的創世、造人神話傳說做為背景，更利於廣大百姓信仰和推廣，因為這三大神靈比起玄之又玄的道教諸神和不知來歷男女不分的佛教諸神，是中華熱土孕育出來的，非常有親切感。

盧俊義吩咐公孫勝製作玄教三神地神像時。公孫勝便問盧俊義在夢中有否見過三神。盧俊義便佯裝吃驚地說：“我只看到女媧娘娘地真容。另外兩位我只看到女媧神宮裡地畫像。讓我驚異地是。女神女媧酷似端莊而不失嫵媚地李師師。父神盤古酷似威嚴卻不失慈祥地周。中華保護神伏羲卻像我本人。”公孫勝仔仔細細地打量了一番盧俊義：“主公目炯雙瞳。眉分八字。身軀九尺如銀。威風凜凜。如此儀表酷似伏羲大帝。亦是天意。”

當公孫勝將神像製作出來後。盧俊義頗感意外。盤古和女媧地神像跟周侗和李師師形似神