港事件後。倭國舉國上下熱烈地進行了慶祝活動。東京大｜橫濱京都和奈良等地連續三天三夜遊行慶祝。人們奔走相告。交相頌。全國沉浸在一片歡慶的海洋之中。在皇居二重橋外參拜的人群如=如海。絡繹不絕。男人們手舉藥旗高呼：“天皇陛下萬歲！”甚至婦女也身著盛裝。前來祝賀。向皇宮深深鞠躬。這是一幅倭國人民擁侵略戰爭的絕好畫照。

二次大戰末。美國有一個人的話很生動地說明了倭國人民是擁護倭國的侵略戰爭的。這個人名叫埃德溫頓。是一位畢生從事倭國人心理學研究的教授。當時。美國要給倭國放原子彈。但此時的美國海軍上將尼米茲卻很是疑惑。因為在他看來。投放原子彈是非常不道德的。但是。如果不投原子彈。又難於使具有濃厚武士道精神和大和民族精神的倭國人投降。因而。他便去問埃德溫萊頓教授。這位教授說：“將軍閣下。在當今的倭國。只有天皇有權使倭國人停止戰爭。但即使對他來說。停戰也不是輕而易舉的事。如果讓倭國所有的婦女都剪去頭。或者叫國民們倒立起來。用手走路。他們都將照辦不誤。甚至如果他命令所有的男人都割去丸。百分之九十九的人都會從命。但是命令軍隊放下武器。卻又是另一回事。”於是。米茲打消了猶豫。決定投原子彈。

這位教授的話說明。倭國天皇的權威是極大的。但即使他仍難以讓倭國人投降。可見倭國人是何等擁護戰爭的。自然。倭國人民也是擁護戰爭的。〈後來的事證明了這位教授話：裕仁宣佈投降前。遭到激烈反對）

二戰時逃到美國的德國著名作家艾米爾路德維希在其著作《德國人：一個雙重歷史的國家》中談及二戰時說：“但是所有這些陳述。都沒有涉及德國人民應當負什麼罪責。”“但是在國內深入一步追究這場世界大戰的罪責。就會直接指向德國人民。德國人民多年來以默許的態度對待這場罪惡。現在要想說成是無所事事的旁觀者。或無辜者。這是徒勞的。”類似地。倭國人民也不“無所事事的旁觀者”。或“無辜者”。

倭國人民不是默許。而是積極地擁護並積極地參與了倭國對中國和對世界的侵略。而中國人卻硬要把倭｜人民說成是善良的反對戰爭的。並且是無罪的。這隻能欺騙那些用**思考問題的人。（未完待續。如欲知後事如何。請登6章節更多。支援作者。支援泡

………【第六十七章　倭兵惡行】………

宋之梟雄盧俊義第六十七章倭兵惡行

作者不僅讓盧俊義在北宋末年長篇累牘地宣揚了倭國。也準備在書中花費若干章書寫一些倭國的真實形象。讓那些被中日友好的假象矇蔽了雙眼的某些可憐的中國人認清倭奴們的醜惡嘴臉。國家跟倭國建立外交。純粹是處於政治利益上的考慮。如果一個稍微有些頭腦的現代公民。還看不穿現代政治下的真實情況。就未免太過了。）

如果在現代中國。想要滅日屠美。自然會有一大群熱血憤怒青年主動請。但在儒教最為鼎盛中華民族最為自虐怯外的宋代。盧俊義並沒有足夠的信心一呼百應地前去倭國報仇雪恨。

幸虧盧俊義從一開始就在軍中建立他的個人崇拜。才沒有讓自己的復仇願望告破。盧俊義的靈魂確實來自九百年後。再加上玄教的包裝。尤其是盧俊義刻意講出了許多未來數年或數月之事。事無鉅細樣樣都對應上了。使的大家都深信主公就是未來之神伏羲大帝轉世。能通曉未來千年之事。盧俊義便利用這種崇帶領大家為中華民族復仇。為子孫後代消除那一個個隱患和禍害。其中倭國是最嚴重的一個。

還有半年才會離開高麗去倭國。盧俊義就抑制不住滿腔的激動。本著對倭國刻骨的仇恨。就著銘記於心永不忘懷的沉痛記憶。撰寫了一本書。將真實歷史上明朝之後倭寇的所作所為。全數揭出來。書中還重點述了倭奴的統治階層可殺倭國的普通百姓亦不可饒恕的事實。

以聞煥章為的腐儒們依然堅持道：“我們依然認為倭人百姓們是善良無辜。不該承受跟倭軍士兵一樣的下場。”

盧俊義斥道：“倭軍在中國燒殺淫掠。無惡不做。瘋狂野蠻。殘忍無情。只要看看這些從倭國百姓中挑出來的倭兵。再要把倭國人民說成是善良的反對戰爭的。難以服人。記的之前我跟你們講過南京大屠殺。也就是生在建康府的對中**民的大屠殺。那場大屠殺中。倭兵奪去了三十萬無辜中國人的生命。更為可恨的是。在這場大屠殺中。每天至少有一千名婦女慘遭****和姦殺。在這場無恥至極的汙行中。連老婦人和少女也不能逃脫它的魔掌。當倭兵到了南京。只要看見婦女就拉。不管老少。