傳》設，而所發明，何但《左傳》，故亦孤行（案故字文義未明，疑為當字之訛，以《晉書》原本如是，姑仍其舊文）。良非虛美。且《永樂大典》所載，猶宋時古本。觀《夫人內女歸寧例》一篇，末雲凡若干字，《經》、《傳》若干字，《釋例》若干字。當時校讎精當，概可想見。如《長曆》載文公四年十有二月壬寅，夫人風氏薨。杜雲：“十二月庚午朔，無壬寅。”近刻註疏本並作“十有一月”。案十一月庚子朔，三日得壬寅，不可謂無壬寅也。又襄公六年《經》文字雲“十有二月，齊侯滅萊”，而近刻《左傳》本前則曰“十一月，齊侯滅萊，萊恃謀也”，後則曰“晏弱圍棠，十一月丙辰而滅之。”今考《長曆》十一月丁丑朔，是月無丙辰。

十二月丁未朔，十日得丙辰。杜預系此日於十二月下，不言日月有誤。可見今本《傳》文兩言十一月，皆十二月之訛也。如此之類，可以校訂舛誤者，不可縷數。

《春秋》以《左傳》為根本，《左傳》以杜解為門徑，《集解》又以是書為羽翼。

緣是以求筆削之旨，亦可雲考古之津樑、窮經之淵藪矣。

△《春秋集傳纂例》·十卷（浙江汪啟淑家藏本）

唐陸淳撰。蓋釋其師啖助並趙匡之說也。助字叔佐，本趙州人，徙關中。官潤州丹陽縣主簿。匡字伯循，河東人。官洋州刺史。淳字伯衝，吳郡人。官至給事中。後避憲宗諱，改名質。事蹟具《唐書·儒學傳》。案《二程遺書》、陳振孫《書錄解題》及朱臨作是編《後序》，皆雲淳師助、匡。《舊唐書》雲：“淳師匡，匡師助。”《新唐書》則雲：“趙匡、陸淳皆助高弟。”按呂溫集有代淳《進書表》，稱以啖助為嚴師，趙匡為益友。又淳自作《修傳始終記》，稱助為啖先生，稱匡為趙子。餘文或稱為趙氏。《重修集傳義》又云：“淳秉筆執簡，侍於啖先生左右十有一年，而不及匡。”。又柳宗元作淳《墓表》，亦稱助、匡為淳師友。當時序述，顯然明白。劉昫以下諸家，並傳聞之誤也。助之說《春秋》，務在考三家得失，彌縫漏闕，故其論多異先儒。如論《左傳》非丘明所作，《漢書》丘明授魯曾申、申傳吳起、自起六傳至賈誼等說，亦皆附會。公羊名高，穀梁名赤，未必是實。又云：“《春秋》之文簡易，先儒各守一傳，不肯相通，互相彈射，其弊滋甚。《左傳》序周、晉、齊、宋、楚、鄭之事獨詳，乃後代學者因師授衍而通之，編次年月，以為傳記。又雜採各國諸卿家傳及卜書、夢書、佔書、縱橫、小說。故序事雖多，釋《經》殊少，猶不如《公》、《穀》之於《經》為密。”其論未免一偏。故歐陽修、晁公武諸人皆不滿之。而程子則稱其絕出諸家，有攘異端、開正途之功。蓋舍《傳》求《經》，實導宋人之先路。生臆斷之弊，其過不可掩；破附會之失，其功亦不可沒也。助書本名《春秋統例》，僅六卷。卒後淳與其子異裒錄遺文，請匡損益，始名《纂例》。成於大曆乙卯，定著四十篇，分為十卷。《唐書·藝文志》亦同。此本卷數相符，蓋猶舊帙。其第一篇至第八篇為全書總義，第九篇為魯十二公並世緒，第三十六篇以下為經傳文字脫謬及人名、國名、地名。其發明筆削之例者，實止中間二十六篇而已。袁桷《後序》稱此書廢已久，所得為寶章桂公校本。聞蜀有小字本，惜未之見。吳萊、柳貫二《後序》，皆稱得平陽府所刊金泰和三年禮部尚書趙秉文家本。是元時已為難得，其流傳至今，亦可謂巋然獨存矣。

△《春秋微旨》·三卷（內府藏本）

唐陸淳撰。案陳振孫《書錄解題》稱《唐志》有淳《春秋集傳》二十卷，今不存。又有《微旨》一卷，未見。袁桷作淳《春秋纂例後序》稱，來杭，得《微旨》三卷，乃皇祐間汴本。蓋其書刻於開封，故南渡之後，遂罕傳本。至桷得北宋舊槧，乃復行於世也。柳宗元作淳《墓表》，稱《春秋微旨》二篇。《唐書·藝文志》亦作二卷。此本三卷，不知何時所分。然卷首有淳《自序》，實稱總為三卷。或校刊柳集者誤三篇為二篇，修《唐書》者因之歟？是書先列三《傳》異同，參以啖、趙之說而斷其是非，《自序》謂事或反經而志協乎道，跡雖近義而意實蘊奸，或本正而末邪，或始非而終是，介於疑似之間者，並委曲發明，故曰“微旨”。其書雖淳所自撰，而每條必稱“淳聞之師曰”，不忘本也。《自序》又謂三《傳》舊說亦並存之，其義當否則以朱墨為別。今所行本，於應用朱書者皆以方匡界畫其起訖。意皇祐舊槧，以木本不能具朱墨，故用嘉祐《本草》之例，以陰文、陽文為別。後人傳寫，又艱於雙鉤，遂以界畫代之。以非大旨所繫，今亦姑仍其式，而