夜攜子逃離河南。爾後張揚靠寡母養活###。“###”中，張因父親這段歷史，被算成“惡霸地主”出身。入獄後，就被認定是“猖狂進行階級報復”。

此外，《起訴書》還編造了“燒燬《毛澤東選集》”，“頑固不化，不認罪服法，實屬不堪改造的死硬分子”等罪名。這時，張揚的處境已十分危險。公安局的《起訴書》給他鍛造了一系列重罪，要求對他嚴懲，一旦罪名成立，他必死無疑。

值得慶幸的是，省法院負責審理本案的審判員為人正派，辦事一絲不苟。他不能認定《歸來》是反動小說，又發現提交的判刑依據不足，於是採取拖延的辦法，遲遲不提出審判意見。一個多月以後，惡貫滿盈的“四人幫”被一舉逮捕，形勢陡變，張揚才擺脫死亡陰影的籠罩。

“###”中大批冤、假、錯案，並不都是“四人幫”親手鑄成的。歸根結底，是極左路線肆虐橫行、法制受到空前踐踏的產物。然而，極左路線的淫威只能鉗制人們的言語，卻不能禁錮人們的思想，也正是透過一起又一起的現代“文字獄”，越來越多的青年認清了極左路線的反動本質。

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知青覺悟的歷程（1）

三知青覺悟的歷程

“###”初，當全民族都空前狂熱地崇拜一個神時，只能是理智受到戕伐。知識青年身上，既有追求革命理想的熱忱，又有向政治偶像頂禮膜拜的虔誠，由此投入上山下鄉的新生活。在農村，他們多有坎坷的經歷。有比較才有鑑別，經過對正反兩方面經驗的總結，以及勤奮學習和獨立思考，他們終於走出盲從的誤區，在思想上逐漸成熟。

（一）接受“再教育”

知識青年在上山下鄉以前接受的是所謂“全紅”教育，指教育者（包括學校、家庭、社會）以偏激的情感向被教育者灌輸的是清一色的社會主義“盡善盡美”的思想。教育者沒有把社會的落後面和陰暗面如實地披露給被教育者，以致被教育者的心靈自幼便打下了社會主義“完善”的烙印。知識青年深入到農村以後，才真正發現了一個新的世界：貧困、落後、愚昧、封閉，空中樓閣式的理想與現實的巨大反差令他們驚愕，引起他們的反思。一位在“###”初期頗有影響的北京紅衛兵在回憶他下鄉後的感受時這樣寫道：

我當初參加紅衛兵，真誠地相信，戴上紅袖標，喊幾聲“反修防修”的口號，在社會上衝幾衝，就能破壞一箇舊世界，建設一個新世界。當初，我是從“天上”看世界。到陝北的山溝溝，住進破窯洞，我第一次發現，中國還有這麼落後、貧窮的地方！那些曾為革命灑過鮮血的老紅軍、老貧農，仍在吃糠咽菜，看到這些，我留下了眼淚。還搞什麼“###”，和人民的願望相去十萬八千里！這時，我是站在地上看世界。《中國青年報》，1986年8月29日。

農村中司空見慣的貧困、落後、愚昧之所以令知識青年感到震驚，首先是因為嚴峻現實將“全紅”教育澆鑄的根基輕而易舉地打得粉碎，一向以“解放全世界三分之二受苦受難人民”為神聖天職的青年第一次發現，貧困與落後，愚昧與無知，還遠遠沒有與廣大農村絕緣。這是他們下鄉後首先受到的“再教育”，儘管這種教育的內涵與毛澤東所說的“再教育”風馬牛不相及。

上山下鄉為知識青年思想上的反省提供了充裕的時間和天地，與農民接觸越多，對人民公社制度困厄下廣大農村那並不“光明”的一面瞭解得越透徹。對許多地方的農民來說，最令他們談虎色變的倒不是“###”初的大動盪，而是“大躍進”造成的大饑荒。當農民憶及那段歷史時，往往流露出劫後餘生的慶幸。正是從農民的言語中，知青們認識到“三年災害”主要並非天災，實在是由於錯誤政策所造成的“人禍”。由此舉一反三，對“廬山會議”的那場風波，對被列為劉少奇“罪狀”的“三自一包”，對“###”中的種種倒行逆施逐漸有了新的見解。

“###”的理論與實踐，是和###的名字分不開的。“###”把從中央到地方的一大批老幹部從政治上打翻在地，為###一躍成為經###九大黨章“法定”的接班人掃清了障礙。當紅衛兵小將們虔誠地高呼“敬祝偉大統帥毛主席萬壽無疆”口號時，必然要同時高呼“敬祝林副統帥身體健康！永遠健康！”在個人崇拜達到近乎瘋狂的年代裡，這兩句發自億萬人肺腑的口號構成了時代的最強音。###作為那場造神運動中躍升最快，並奠定“一人之下，萬人之上”顯赫地位的一尊“大神”，成為全中國人民“學習的榜樣”。tx