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人之大欲（1）

性解放的最終不是狂歡，

而是轉向悲泣並攻打自己。

――羅洛？梅《愛與意志》

性是人類的本能，也是愛的本能。作為人類的性而言，它不應該脫離人的本性。如果單純地從生物學的角度來理解性，那麼除了對人性的貶低之外，也難以理解人在性方面的困惑，障礙乃至性的變態。

性影響人的生活，改變人的生存，但它更深刻地影響到人的內心，以及人與人之間的關係。從關係的角度來觀察，才可以更好地理解人類的性。性是一種超越肉體的情感，它體現了一種生命力的特徵。但性同時觸動的是人內心最敏感的神經，因此又顯示出其脆弱性，以致性障礙，性變態等問題往往能夠集中展示一個人內心的衝突。無論是性的節制還是性的放縱，在其背後都糾纏著內心的種種困惑。

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性是一種與生俱來的力量。叔本華說，除生命外，它是所有的衝動中力量最強大，活動最旺盛的，它佔據人類黃金時代（青春期）一半的思想和精力。性對人生特別是在青少年期的影響是巨大的。性所帶來的困惑，是青春期所必須解決的重大問題之一。性的力量不是道德或法律就能馴服的。性衝動、性幻想、*乃至*，都會對一個人的生理、心理和社會生活帶來多重的影響，更有人因為性而違法犯罪，鋃鐺入獄，甚至喪命。

上個世紀之初，弗洛伊德一語驚人，第一次從心理的角度觀察性，解釋性，這在當時讓許多人無法接受。然而，他的學說產生了革命性的影響。

李漁　在《閒情偶寄》中寫道：“此數類（心愛之物）之中，惟色為甚。少年之疾，強半犯此。父母不知，謬聽醫生之言。以色為戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，處其變也……凡有少年子女，情竇已開，未經婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳者，惟此一物可以藥之。”這就是說，很多少男少女的疾病，是因為青春期的緣故，根源還在於正在成熟的性和萌動的情感。

湯顯祖著名戲劇《牡丹亭》主人公杜麗娘，才貌端妍，她由讀《詩經？關睢》有感而傷春，從花園回來後，在昏昏睡夢中見一書生手持半枝垂枊求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。夢後，杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。家人不知是什麼病，有什麼藥可醫。而她的老師陳最良用了一句粗俗的話：“這病有了君子抽一抽，就抽好了。”話雖不堪，但卻一針見血地指出杜麗娘的病根乃在於一個“色”字，也就是思春。

不只在幾百年前，現代也有不少這樣的“杜麗娘”。一位青年女子經常做惡夢，一次午睡的時候，突然感到有一個人壓在自己身上。後來，只要一入睡就夢到男人與自己談戀愛、發生性關係，日夜如此。經多方治療無效。找巫婆，巫婆說是大仙附身，花了不少香火爆竹錢，還是未能把這大仙趕走。後來症狀加重，只要一閉眼就看到一個男人撫摸自己，與自己說笑、*，睜眼後又什麼也沒有。於是不敢入睡，不思飲食，焦慮不安，極為痛苦，臥床一年多，骨瘦如柴。患者認為自己的元氣已被妖怪吸去，只等死神降臨，後經過心理疏導治療得以康復。　。。

人之大欲（2）

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從生理上來說，人類在性方面的進化已經超過了一般的動物，人類的性行為不再受發情期的約束。作為發情期的殘留，人類婦女有了月經期，而每月定期的排卵，也增加了人類受孕的機會。從體形上來說，人類的直立行走，極大地解放了性行為的姿式，可以進行各式各樣的*方式。大多數動物的*體位是後入位的，而人類可以做到前入位，這樣使人類在*的時候，可以看到身體的全部，特別是正面，並且可以充分發揮手在*過程中的作用，增加了*的體位變化，可以進行不同部位的刺激，控制刺激的力量。

面對面*，也讓人能夠充分地面對對方，可以看到對方在*過程中的表情，欣快也罷，緊張也罷，都盡收眼底。面對面*是一種充分暴露的*姿式。羅洛？梅說：“這種方式標誌著人作為一種精神動物而出現，標誌著從動物到人的轉變。因為，甚至最接近人的猿猴也是爬在背上從後面*的，這種變化的確具有重大意義，它不僅標誌著愛的行為已經不可逆轉地成為個性化的愛……另一個重大意義是它在性經驗中強調親密，強調融為一體的體驗……