失去了社會公正的基本前提。

能像師曠那樣，在君權神聖、各國君主忙於擴大自己的實力　的時代，敢於當著國君的面主張民貴君輕，的確屬於難能可貴。我　們不可能要求他在那個時代提出民主思想，畢竟中國古代的社會、　法律、政治、宗法制度，都不可能成為民主思想的土壤，而只能　產生出專制。個人無法超越時代，正如一個人不可能提著自己的　頭髮離開地球一樣。因此，民貴君輕的思想在春秋，乃至整個傳　統的封建社會之中，已算是達到了當時思想的頂峰。在那種特定的氛圍中，敢於為民眾說話，既　要有思想的高　度，也　要有勇氣和無所畏懼的精神。可以想象，或許當時具有　民本思想的人並不少，而能夠載入史冊者，並不太多。他們或者　缺少勇氣和無所畏懼的精神，或者是缺乏發言的權力和機會，或　者是以其他的方式表現出來。

由此，我們完全可以想見，在文字記載的歷史背後，有太多　被遺漏了的東西。這好比在無邊的大海中打魚，被漁網打起來的　不過如同滄海一粟，更大量的就都成了漏網之魚。

意見的權力和機會。一個人的思想、　觀念要進入歷史，要被更多的人所聽見，必須藉助權力和機會。就　師曠而言，身為宮廷樂師，受過良好的教育，有機會接近君王、大　史及其他官僚，也就擁有了其他有類似的思想而沒有權力的人所　不具有的發言的機會。歷史本來就是如此。它不可能讓人人都進　入其中，有些人完全可能憑偶然闖了進來。

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伯州犁問囚（襄公二十六年）

——一上下其手最可恨

【原文】

楚子、秦人侵吳，及雩婁（1），聞吳有備而還。遂侵鄭。五月，　至於城麇（2）。鄭皇頡戌之，出，與楚師戰，敗。穿封戌囚皇頡，公　子圍與之爭之（3），正於伯州犁。伯州犁曰：“請問於囚。”乃立囚。　伯州