”之中金色光芒逐漸收斂，而那股逼人的劍意也開始消散。

在桓因的頭頂之上，那把金色的虛幻小劍正逐漸變得光芒暗淡。桓因知道，這小劍就要消散，三界之中恐怕自此都不會再有《無量劍》的第二卷出現。不過，桓因在這三個月之中雖然不可能將《神》這一卷完全理解透徹，但他總還是將之全部都死記了下來。

日後，桓因可以慢慢的體會無量尊者在劍神一道上的深意。如此，他也就有了在劍神一道上走得更深更遠的可能。

當然，死記是不可能花掉桓因足足三月的。所以，其實他更多的時間是花在了理解《神》卷的第一重之上，也就是劍意。

無量尊者說，劍需得有意，方才算是自己的劍。不然一招揮出，任誰也能模仿，便不叫做是一個真正出色的劍修。

而想要讓自己的劍有意，一共有兩種方法可循。一種就是最容易被掌握的，便是在出劍的時候讓劍由心生，如此一劍而出，帶有自己的意越強，則劍意越明顯。

而另一種，則是需得由自己鑄劍。在鑄劍時便親手將自己的劍意和心血寸寸打造到寶劍之中。如此一來，哪怕用者無意，但劍本身有意，那揮舞出的劍也當自然有意。

對於這第二種方法，其實桓因雖然自己從未嘗試，但其實他是知道的。他曾經擁有過神劍軒轅，那把由傳說中荒古大神軒轅打造的神劍，就非傳承不可使用。其實，那應該就是一種意的排斥。若與鑄劍者的意不和，也就是沒有受到鑄劍者的認可，那想要用劍都不可能。

當然，軒轅大神那種意的境界太強，桓因想要達到還差得遠。不過，他也接觸過淺顯的劍意，那就是當年的趙斡。趙斡臨終託劍給桓因，後桓因將那把劍拿給魏兵觀看，魏兵便看出了趙斡的劍中藏有痴意。

雖然那痴意很淡很淡，但魏兵曾經說過，在他心目之中，一名鑄劍師若能將自己的意完全鑄入寶劍之中，讓劍天生便有神，如同是活物一般，擁有自己的靈魂，那劍便能夠跨越超十一品的屏障，突破進入十二品境界。如此，器仙便不再是器仙，而是器聖！

由此可以看出，其實第二種方法，才是《無量劍》第二卷的精髓所在，也是真正能夠讓得劍之一道超凡入聖的方法。當年無量尊者在地獄之中尋道千年方體會到的東西，絕對不是什麼平凡無奇的東西。他觸控到的，已是荒古修士那般境界，也是魏兵這個人界最強器師都還沒有達到的境界！

都說修士修劍，該重招式法門。可從這《神》捲上才能看出，其精要反而是鑄劍。《無量劍》始終分為鑄劍和御劍兩篇，其實道理也就在此處了。

無量尊者早就知道，真正的用劍大師，不但要會用劍，更要會鑄劍。而桓因在學到了《神》卷之後也看出來了，修士想要將劍道修至完美，需得自己鑄劍，然後再用自己鑄造之劍。

如此，劍意在鑄造與使用之時完全一樣，都是由本人內心而發，想要一氣呵成也就如同水到渠成。那施展開來，其威勢也當遠非尋常劍修可以比較了。

好在桓因乃是一名純正的無量門修士，在段雲的教導之下成長起來。如此，他所修之劍道與無量尊者的要求從未產生過半點兒偏移。他自打用劍以來，幾乎便是自己造，自己用。

現在，桓因想要將《神》卷順利的修煉起來，一點兒也不難。。