劍島之上，阮姝姝和秦瑤自從被逼出了那“山洞”以後，便是久久都不能返回。因為那“山洞”之中的劍意實在太過強悍，她們想要靠近很難很難。

而她們兩位女子自從出了“山洞”以後，一等便是整整一月過去。期間她們自然是不斷的觀察著桓因的狀態，生怕桓因出了什麼意外。

不過還好，她們雖然只能遠遠的看著一直在“山洞”中盤膝打坐的桓因，卻也能感覺出桓因狀態不錯。只是，她們卻不知道桓因到底在幹什麼。

一個月之中，桓因的時間沒有浪費絲毫。他一直在那金色的虛幻小劍下默默打坐，學習著《無量劍》的第二卷《神》。

這個機會，來得太過意外了。桓因不知道這是不是又是無量尊者推演安排的一部分，不過似乎不大像。

但無論如何，他知道那金色的虛幻小劍自己帶不走。所以他感悟《神》卷的機會就只有一次，只要他出了“山洞”，那無量尊者留下的道念就會跟著金色的小劍一同消失，恐怕這世間都不會再出現第二次《無量劍》的第二捲了。

經過桓因的感悟，以及他以往用劍的諸般經驗，一個月下來，他才終於知道了什麼叫做是劍的形，而什麼又是劍的神。

形，指的不僅僅是劍的外形。像桓因以往那樣，對鑄劍的材料進行選擇、搭配，甚至考慮五行之間的相生相剋，其實都是一種形。形即是表象，是劍的外在，是能夠觸碰得到的東西。

哪怕桓因修習鑄劍用劍多年，依然覺得劍道博大精深，可他停留在的其實一直都是劍的表象而已，也就是在劍的形之一道上。

劍的形之一道，不可謂高深廣博。其中的變化和機巧太多，哪怕是到了現在，桓因對之也不敢說掌控了個大半。桓因很清楚，就單單在形這一道上，自己要走的路都還很長很長。

而劍的所謂神之道，其實並不是必須要將劍之形把控到了完全才能夠修煉的東西。畢竟劍形之道太過博大，恐怕三界之中也沒有誰敢說自己已經將之完全弄了個明白。

所以說，其實劍的神之一道，並不是在形之一道上的拔高，而是另外的獨立一道，是劍道之中非要重要，卻又獨立存在的另一種精髓。

不過雖然說其不是拔高，單若非將劍之形修煉到了一定的程度，卻是不能修煉劍之神的。這就好比傳說中的上古大神造人一般，若是人形都還沒造出個七八分，就想給人賦予生命和性格，那是萬萬做不到的。

劍神一道，比劍形一道要高深一些。大體說來，可以理解為其講的乃是劍意。而《無量劍》的第二捲上，又把這劍意分成了三重，分別是劍意、靈意和人意。

從字面上意思已不難看出，這《無量劍》的第二卷三重，在修煉到一定境界以後，能夠分別讓得修士之劍、劍靈和修士本身擁有一股意，從而使得劍之神道彰顯。

而所謂的劍之神道，雖然理解起來頗為深奧難明，可簡單的說，學會了這一道的修士，便是能能夠讓自己的劍與別人的劍有所不同，而且三界之中也不會有所相同。

就拿桓因現在最拿手的帝劍來說，若是修為相同，用的劍也相同，又都是施展帝劍。那桓因的一記帝劍，恐怕和帝釋天揮舞出的帝劍沒有任何區別。讓對手去感受，恐怕感受到的都是濃郁的帝王之意和深深的壓迫感覺。

而這樣的情況其實放到很多其它法門上也說得通，這就是為什麼同門師兄弟施展同一招式，幾乎是如出一轍。頂多唯一的區別，就是兩人修為不同，所以威力不同。

然而，若是通曉了劍之神道，則在鑄劍時會讓劍中有獨屬於自己的意。舞劍之時，也會如此。那樣的話，但凡是對敵，比如桓因出一劍，便是會帶有獨屬於桓因自己的意。

如此，就算是修為相同，劍術相同，甚至用的劍也相同。但唯桓因的劍舞之中才會有那股屬於他自己的意。那桓因的任何一劍，便都是這三界之中獨一無二的劍，無法效仿，也永遠也不會與任何其他人的劍相同了。

所謂劍之神道，其精妙之處也就在這裡了。它能夠讓得一個人的劍如同是被刻上了名字或者記號，在任何時候都能輕易彰顯，讓人知道這劍唯有一人才能舞出，三界之內不會再有雷同。

而有了這股屬於劍之神道的力量加入，劍不但不同，威力也會相應增強。往往普通一劍，因為有了修士之意，便是如有神韻和靈性，想繼續保持平凡也難了。

又過了整整兩月，也就是桓因在那“山洞”之中一共呆了三月，阮姝姝和秦瑤才在某一天發現桓因所在的“山洞