個話頭來，要引開他的話頭。

果然，那少年立即回頭道：“這有什麼好奇怪的，這不是他修煉小煉形和入真訣的緣故嗎？應該就是體內雜氣排出罷了，若不是見師兄你飛過來，我也不會出來看熱鬧啊！”

淵無咎微微一笑，知道這少年修行起步甚高，但恰恰對較低境界的一些修行之事卻未必如自己這般知道的周詳，當下解釋道：“師弟誤會了，本宗記名弟子若能修煉小煉形和入真訣大成。除卻身心二重粗障，顯化元神，算是堪堪入了修行門徑，是為知身之始。但是陸正這孩子剛才那一聲長嘯。分明是因先天一氣自虛無中出，循經遊走周身百骸七百二十個竅穴氣府，後天雜氣被驅出身外所致。

元神已顯自不必說，元氣循經，以收滋養形神之效，這可已經不是剛入知身境了。分明已經是有所小成了！若精勤行功不懈，假以時日，必至知身大成之境！”

那少年這才恍然大悟道：“我記起來啦，從元神化現到元氣循經，中間還有一層境界是元精穩固，不為諸欲之賊所竊。這小子怎麼生生跳過了這一層？難道已經他身上諸欲之賊已盡數去除了嗎？”

淵無咎解釋道：“這一點正是為兄所感到奇怪的，仔細思索之下倒是有些猜想。當初樂先生將這孩子帶來之時，說他因中了陰毒之故，所以五官俱喪，導致眼失明、耳失聰、鼻失嗅，舌失味，身失感，樂先生收集天地之間極陽之物，為他治療陰毒，一一恢復其五官和意識，此事是我親眼所見。想必那時候樂先生已經用了什麼法子淨化了他的五臟，穩固了五臟神氣，至於意賊嗎，天鏡就有撲滅了意識之幻的神用，我神通低微無法施展，但自然難不倒樂先生。諸欲之賊只能自除，樂先生雖然不能代他滅除六賊，這樣一來至少也是為他省下了不少功夫。”

那少年道：“你是說樂先生替他治好陰毒的同時，順便為他淨化了五臟和意識，打下了修行根基？乖乖的，他竟然有這樣的手段，我原來以為他只會不停換衣服呢，原來他還會給人換肉身！”

這少年言行無忌，無論說到什麼人，總帶戲謔，但提及樂中平卻稱呼為樂先生，卻頗有幾分難得的恭敬之意。

淵無咎深深吸了口氣道：“是啊，說起來容易，但若真要做到，我自問可沒有這個本事。樂先生之神通，不是我所能測度啊！”

人身諸欲有六，說的是人身有六種慾望。原來人的眼耳鼻舌身意作用，都是需要消耗身體內的元精的。所謂的元精，即是人體內的生機元氣之凝聚。

在道門修行人看來，人的眼睛總是喜歡看好看的，耳朵總是喜歡聽好聽的，鼻子喜歡聞香的，舌頭喜歡品嚐美味，身體喜歡受到各種刺激，所以天地之間的五色足以眩目，五音足以亂耳，五味足以亂舌……而人的本來清明，便在這目眩耳亂之中漸漸喪失，變得只會不斷索求色香味等等諸般欲求的極致滿足，最終淪喪清明，沉溺其肉身諸欲之中，加速消耗一身元精。

人命繫於元精。元精就好像油燈中的油一樣。諸欲的索求越多，燈油自然是消耗越快。因此，這五官被修行人稱為五賊，盜竊的是人身元精！是人被天地間的外物所迷惑。

而除了這五賊之外。人身之上還有一種更為厲害的盜竊元精之賊，便是人之意識，道門之人稱為意賊，乃是其他五賊之首領。

人身之意識原是發自人身最初一點秉受於天的真靈之性。而人自年幼至於長大，眼耳鼻舌身不斷與外界互相感通。累積之感受與真靈之性相互作用，漸漸將這點真靈之性逐漸遮蔽覆蓋，最終讓真靈之性隱沒，成為主宰一身的意識。

意識介於身心之間，其中記錄保藏了每個人在在天地之間經歷的種種一切，哪怕是偶然之間看見了一朵花，聞到的這朵花散出的花香，以及觸控這朵花的感覺等等，皆藏於意識之中。除此之外，意識還能自行想象和補充。將所有的感受打亂，進行第二次的感受。

比如人可以透過回憶去再一次‘看見’曾經看見的那朵花，‘聞到’那朵花的花香，回味觸控那朵花時候的手感等等。在這過程之中，元精消耗卻比前五欲消耗還要厲害！

前五欲需要人在相應的外境之中才會被激發，而最後這一賊，不僅能讓人在意識之中內發諸欲，而且還會不斷催促前五欲的深化，更能讓人產生諸欲幻境，沉迷其中。就如現在陸正每次回想起心兒。便會在鼻尖嗅到一絲屬於心兒的奇異香氣，這正是意識之能在進行自我的滿足。

如果說前五賊是外賊的話，那麼這意賊便是內賊了。這內外六賊平時便是以消耗人的元精為代價，才能