若不遇李忠，那周通受了禪杖戒刀，大仇怎肯不報？東門之役，可見是劉太公的造化，劉小姐的福氣。

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吳越評70回本水滸傳 第五回（1）

九紋龍剪徑①赤松林　魯智深火燒瓦官寺

話說魯智深走過幾個山坡，見一座大松林，一條山路；隨著那山路走去，不到半里，抬頭一看，見一所敗落的寺院，鈴鐸被風吹響；看那山門，上面有一塊舊硃紅牌額，有四個金字，都模糊了，寫著“瓦官之寺”②。進門又走四五十步，過一座石橋，進了寺內，就往知客寮走去。〖到底是當過和尚的，熟悉寺院裡的格局。〗只見知客寮門前，大門也沒了，四圍壁落全無。智深尋思：“這個大寺院，怎麼敗落得這般模樣？”走到方丈前面一看，只見滿地都是燕子糞，門上一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網。智深把禪杖往地下一蹾，叫一聲：“過往僧人來投齋。”叫了半天兒，沒一個人答應。回到香積廚③下一看，鍋也沒了，灶頭都塌了。

智深把包裹解下，放在監齋使者④面前，提了禪杖，到處去找。找到廚房後面一間小屋，見有幾個老和尚坐著，一個個面黃肌瘦。智深大喝一聲：“你們這些和尚，好沒道理！由灑家叫喚，沒一個答應的！”那和尚搖手說：“不要高聲！”智深說：“俺是過往僧人，討頓飯吃，有什麼厲害？”老和尚說：“我們都三天不曾有飯落肚了，哪裡有飯給你吃？”智深說：“俺是五臺山來的僧人，有粥也胡亂請灑家吃半碗。”老和尚說：“你是活佛去處來的，我們本當齋你；可是我們寺中的僧眾都走散了，沒有一粒齋糧。老僧等的確已經餓了三天！”

①　剪徑——“徑”是道路。把道路剪斷，就是攔路搶劫，相當於“截路”。

②　瓦官寺——120回版作“瓦罐寺”。這裡估計是金聖嘆改的。寺名“瓦罐”，似乎無法解釋。據《通鑑·注》：東晉哀帝，移陶冶所於秦淮水北，以南岸地施僧慧力造寺，因名“瓦官寺”。今驍騎倉是其遺址。寺故有閣，可盡江山之勝，太白所謂“白浪高於瓦官閣”者是也。可見“瓦官寺”古已有之。

③　香積廚——佛教用語，本指食品櫥，引申義指廚房。語出佛經《維摩詰所說經·香積佛品》：“香積如來以眾香缽盛滿香飯與‘化菩薩’。”

④　監齋使者——佛名，塑在寺院廚房裡的佛像。

智深說：“胡說！這麼一個大寺院，不信就沒齋糧？”老和尚說：“我這寺院倒是不小，只因為是十方常住①，被一個雲遊和尚引著一個道人來這裡住持，把常住有的沒的都毀壞了。他兩個無所不為，把眾僧人都趕出去了。我們幾個老的走不動，只得仍在這裡過，因此沒飯吃。”智深說：“胡說！量他一個和尚，一個道人，做得了什麼事？卻不去官府告他？”老和尚說：“師父，你不知道，這裡離衙門又遠，就是官軍，也禁他不得的。這兩個和尚、道人，好生了得，都是殺人放火的人！如今在方丈後面一個去處安身。”智深問：“這兩個人叫什麼？”老和尚說：“那和尚姓崔，法號道成，綽號生鐵佛；道人姓邱，排行小乙，綽號飛天夜叉②。——這兩個哪裡像出家人，就像綠林中強賊一般，只是把這出家人影著身體！”

①　十方常住——佛教稱廟宇為“常住”。“十方常住”，指四面八方的信徒都來燒香，是一個香火很旺的廟宇。又：古代的和尚外出，可以到任意寺廟“掛單”，稱為“吃十方飯”。

②　飛天夜叉——“夜叉”是佛教中的天神名，有兩種，在陸地上的叫“地夜叉”，能在天上飛的叫“天夜叉”，也叫“飛天夜叉”。

智深正問，猛聞到一陣香飄來。智深提了禪杖，踅（xué學）到後面一看，見一個土灶，蓋著一個草蓋，熱氣騰騰透了出來。智深揭起一看，煮著一鍋小米粥。智深看了就罵：“你們這幾個老和尚真沒道理！還說三天沒飯吃，如今現煮著一鍋粥在這裡。出家人怎麼能說謊？”那幾個老和尚見被智深找出粥來，連聲叫苦，把碗、碟、缽頭、勺子、水桶，都搶過去藏了。智深肚子餓，沒奈何，見了粥就要吃；可又沒辦法，見灶邊一張破舊紅漆桌子，只有些灰塵在上面，智深見了，人急智生，把禪杖倚了，就灶邊拾把草，把桌子上的灰塵都抹了，雙手把鍋端起來，把粥往桌子上一傾。那幾個老和尚都來搶粥吃，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深卻把手來捧那粥吃。〖又一次描寫魯智深的任性。〗剛吃了幾口，那老和尚說：“我們的確三天沒吃飯了！剛才到外面化來這些小米，胡亂熬些粥吃，你又吃了我們的！”智深吃了五六口，聽