當地的統治考慮，但不管怎麼樣，精神的領域是必須要認真考慮的。

陳鳴明知道道教的戰鬥力弱的一逼，也不得不把道家推了出去，還有佛教。只在大方向上做了規劃，並且劃定了界線，一些問題上不能錯上加錯。那什麼避世、消極之類的東東……

但是如此做的效果究竟有多大，陳鳴也說不準。就他前世所知，佛道在中國信徒眼中已經不分家了，真真是給玩壞了。就陳鳴上輩子的一個表姨來說吧，她供奉的有觀音，有龍王，當初陳鳴表姐上學的時候，神龕裡還供的有包大人，也是跪了。

上輩子有人說中國人無信仰，所謂的‘信仰’也都是有所求的偽信徒和淺信徒，準確的說絕大部分的中國人信的是‘利益’。在官方的嘴巴里全國是有一億各教派信徒，而‘磚家叫獸’的估算中是有三億，更有調查組織宣稱他們的‘調查期間’自稱自己是無神論者的中國人只佔15％。

但甭管是多少吧，作者是不能在寫了，意思意思。

陳鳴現在就有點盡人事聽天命，就看道教的正一、全真，佛門的各支派會把局面做成啥樣了。說真的，他是很佩服有信仰的人的，即使是那在**搞那啥的輪子信徒，那些人真的是小母牛坐導彈牛b轟轟！

漫天的雪花中，清越的鐘聲遠遠傳來。

傳到馮營鎮的每一家每一戶每一個人的耳朵裡，傳到馮營鎮一所所農牧學校、醫院的每一個師生、患者耳中。

大草原上一片雪白，馮營鎮的婦幼保健院是鎮子裡所有地方中最最忙碌的地方。這裡就是一處‘聖地’，裝修簡潔又不失溫馨的病房裡不時傳來了嬰兒的啼哭聲，或是產後婦女的唿喚。

今年是陳漢大開方便之門的時候，除了勞改營，不管是那個地方、民族，不管是什麼身份，產婦到了預產期前三天的時候都能送到婦幼保健院來。所以馮營鎮的婦幼保健院裡住滿了產前產後母嬰，也不足為怪。即使馮營鎮的婦幼保健院只是整個承德大區三個婦幼保健院之一。

吃飯的時候到了，保健院內的醫護人員推著裝滿營養餐的小車，挨著床位編號一家家的送上午餐。這或許不可口，但絕對對母體有益。

當地的漢民百姓沒什麼可感激的，現在他們除了朝廷分給的田地，一無所有，很多人還都欠了一屁股的帳。但是當地的蒙古人，尤其是那些蒙古貴族，成群的把牛羊送到保健院來。

草原上的醫療條件是什麼模樣，用屁股想都能明白，即使是那些貴族，他們也很難保證每一個孩子都能健康的誕生。婦幼保健院當然也做不到如此，但這裡有乾淨、整潔的環境，可以減少細菌對母嬰的傷害；這裡有中國手藝最高超的產婆集中培養出來的弟子，這裡有產鉗，必要的時候甚至可能做剖腹產……

雖然很多人印象裡的剖腹產是現代人手術，但在西方，西1610年就已經有了第一例記載的剖腹產手術，但是那一例手術中，母親在手術後只活了二十五天，嬰兒卻活了九年。後來到了1689年，西方才有了第一例成功的腹產的記載，母親和嬰兒都活著。到現在這個時候，雖然剖腹產只有三分之一左右的成功率，但己是西方一種很常見的手術了。

而在中國，司馬遷所寫的《史記楚世家》中，就明確記載：“吳回生陸終，陸終生子六人，坼剖而產焉。”南朝史學家裴所著的《史記集解》中，也記載了一條剖腹產記錄：黃初五年，當時的皇帝是魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子產子時，“從右胳下水腹上出”，而產婦剖腹產後，“平和自若，數月創合，母子無恙。”

這些是‘剖腹產’這三個字被陳鳴‘發明’之後，他下令手下秘書處人員尋經論典，從翰林院搬回南京的那滿滿的二十個大書庫中找出來的佐證。看的陳鳴自己目瞪口呆，都不敢相信。

在現在這個時代，中國的婦幼保健院的生活質量與醫療衛生手段都堪稱全世界首屈一指。這些日子裡在三個保健院中平安誕生的嬰兒也不是一百兩百個，成功率比之以前高的太多了，名聲傳遍四方，婦幼保健院裡就是最普通的清潔工，都受人尊敬。

出於對孩子的重視，這婦幼保健院簡直比醫院的影響力都要巨大很多。

如今的馮營鎮，每個月都有上百的新生兒降生，這還是因為冬季來臨，路遠的人都不再將母嬰送來了，也讓忙碌了好幾個月的婦幼保健院上上下下鬆了一口氣。

305號房間門口，透著門縫，赫勒木雙眼貪婪的打量著房間裡那個笑語晏晏的與護理員說著話的女人，她的年紀不大，長的也不漂亮，有著一張蒙古人