的束縛力呢？

未來世界之格局，表面上是幾國爭鋒，但根子裡卻是三教爭鋒。咱們的儒教、洋夷的洋教，還有一個就是自大清西北一路向西。直至大海的教派。

東南亞有許多的蘇丹，非洲、西亞也是這樣，還有一個土耳其，這就是他們的勢力；至於洋教，歐洲、美洲、澳洲再加一個亞洲；其他地方都是一教獨尊的，唯有咱們所處的這個大洲，是數教並立的。

歐亞交界之處，是兩教爭鋒，而咱們的大清，現在就有些三教爭鋒的勢頭了，若比較包容的能力，儒教和洋教不相上下。

對歐美來說，洋教更適合一些，對於澳洲、美洲、非洲這三大洲來說，我認為儒教的作用更大，咱們包括這三大洲的民眾，在歐美人看來就是土著。

咱們這個土著是有儒教的，大唐、大元到如今的大清，胡人血脈不少吧？如今怎樣？大清還不是屈服於儒教了？

澳洲、美洲、非洲的許多土著說實話，那日子過得還不如咱們呢！要拉攏百姓，最好的手段無非衣食住行四字，小富即安、豐衣足食，不正是儒教拉攏百姓的手段嗎？相比於洋教，儒教更適合這三大洲的民眾。

儒教不分三六九等，不分信眾與否，在這上面，儒教有先天的優勢，如今杜文秀在西北的做的，就是借屍還魂之舉，將來的西北，只是儒教的一個分支而已，同宗同教，將來還會頻頻暴亂？還會兵戈相向嗎？”

楊猛說的這些，超出了丁泰辰的理解範疇，丁泰辰是讀過書、讀過史的，雖說史書之中有佛道爭鋒的記載，可這些東西在華夏這片土地上，大多還是在民間進行的，上升到戰爭層面，也只有在大唐和五代的時候有所記載，並不是十分的突出，想讓丁泰辰在短時間之內理解教派征伐，並不容易。

在儒教的陰影之下，佛道二宗，也只能選擇依存關係，藏邊倒是個不錯的案例，但相對於這片遼闊的國土，藏邊只是極不顯眼的一隅而已。

“三爺，這教派之爭，不過是民間的而已！到了國與國之間，教派不過是小道！”

太多東西不明白了，丁泰辰也不能繼續裝蒜了，只能依著自己的理解，提出了觀點。

“錯了！教派是國家存在的基礎，泰辰，為何有漢人吶？你來說一說！”

丁泰辰是楊猛的左膀右臂，廣州只是他的一個暫居之地而已，等魏五沒了，丁泰辰還是要坐鎮雲南的，有些東西，他若是不理解的話，楊猛也很難執行的下去。

“商周秦漢，自始皇建大秦帝國，到高祖延續炎漢大帝國，漢人的疆土才慢慢固定，所謂漢人就是大漢疆土延續的百姓吧？”

漢人之說，一人一個樣兒，怎麼說怎麼有理，在這上面，楊猛還真沒東西辯駁什麼。

“在我看來，也對也不對！儒教自漢朝興起，罷黜百家獨尊儒術，泰辰你應該是知道的吧？

就儒教來看，只要是儒教統治下的百姓，就該是漢人！無論是滿蒙回漢壯彝苗藏，不過是咱們內部細分的族群而已，只要是在儒教統治下，這些都可歸於漢人之列！

所以，這無論是夏秦漢唐還是宋元明清，只要儒教不倒。這華夏總歸是一體的。儒教之功不可掩蓋。沒了儒教，咱們就不是漢人了。

洋人要到咱們這邊傳教，信了洋教，還有儒教嗎？兩教共信，你說到時候，信眾是該幫著洋教呢？還是該幫著儒教？

稱霸於國內，咱們用拳腳就夠了，要制霸於世界。儒教不可或缺！

國與國之爭，就是人與人之爭，而人與人之爭，以後多半要歸結於教派之爭了，三教爭鋒，這就是以後世界格局的基礎。

泰辰，這麼說的話，你能明白一些嗎？”

戰爭除了涉及利益之外，還涉及到了文化，與洋教相比。儒教更為理性、門檻更低、包容性更大，從最初開始。楊猛就想利用儒教。

隨著他慢慢的融入大清，在對儒教的看法上，楊猛也有了自己的見解，腐儒禍國是不爭的事實，但將大清四萬萬百姓連在一起的，卻還是出產腐儒的儒教。

四萬萬或許說的多了一些，但大清九成以上的百姓，都是信奉儒教的，無論是佛道二宗，還是其他宗教，仔細的數數，除了藏邊、西北、蒙古，作為統治者的滿清，其實也是儒教的信徒。

藏邊的三**王，楊猛已經將他們變成了傀儡，一兩代人之後，狂信在藏邊基本就會絕跡的，將佛宗與儒教結合，只是二三十年的事兒！

蒙古，楊猛也有解決的辦法，所謂滿蒙一家親，控制了朝政，就是