而以因作《渡江賦》有我有名而眾，彼無義而小，留我奉使，讎我大邦云云，過於尊元抑宋為非。不知二人生長北方，由金入元，皆非宋之臣子。乃於一百餘年之後，責其當尊邈不相關之趙氏，可謂紕繆之至矣。

△《學約續編》·十四卷（直隸總督採進本）

國朝孫承澤編。初，承澤嘗輯周、程、張、朱之言為《學約》一編。是編又以明薛瑄、胡居仁、羅欽順、高攀龍四家之語仿《近思錄》之例，訂為一集以續之。前有自記稱，《學約》於二程同時不入堯夫。考亭同時不入南軒、東萊，故茲編亦不入月川、楓山、後渠、涇野、念菴、涇陽、少墟諸家雲。

△《考正晚年定論》·二卷（江蘇巡撫採進本）

國朝孫承澤撰。是書以王守仁所作《朱子晚年定論》不言晚年始於何年，但取偶然謙抑之詞，或隨問而答之語，及早年與人之筆錄之，特欲借朱子之言以攻朱子，不足為據。乃取朱子《年譜》、《行狀》、《文集》、《語類》等書，詳為考正。以宋孝宗淳熙甲午為始，朱子是時年四十有五，其後乃始與陸九淵兄弟相會。以次逐年編輯，實無一言合於陸氏，亦無一字涉於自悔。因逐條辨駁，輯為是編。考晚年定論初出之時，羅洪先致書守仁，所辨何叔京、黃直卿二書，已極為明晰。是書特申而明之，大旨固不出羅書之外。至謂守仁立身居家，並無實學，惟事智術籠罩，乃吾道之莽、懿。又取明世宗時請奪守仁封爵會勘疏，及不準卹典之詔以為口實，則摭拾他事以快報復之私，尤門戶之見矣。

△《明辨錄》·二卷（副都御史黃登賢家藏本）

國朝孫承澤撰。是書取諸儒闢佛之言，匯載成帙。上卷首載昌黎《原道》及《佛骨表》，而傅奕疏及太宗斥蕭瑀詔轉列於後，其餘辨論陸九淵、楊簡、王守仁之說者亦備記之。下冊則皆諸儒語錄辨駁佛氏之學者。

△《紫陽通志錄》·四卷（江蘇巡撫採進本）

國朝高世泰編。世泰有《五朝三楚文獻錄》，已著錄。是編本徽州汪知默等輯其紫陽書院講會之語，名曰《理學歸一》，寄示世泰。適孫承澤以《學約續編》、魏裔介以《知統翼錄》先後寄至。世泰因合刁包《潛室札記》、陳揆《省心日記》諸條並梓行之。其曰《通志》者，蓋謂通彼此應求之志，以明為學之出於一源。

卷末自附格致講、學講各一篇，又有講畢送難之語，頗涉禪宗窠臼。蓋猶沿明季書院之餘習也。

△《聖學入門書》·（無卷數，江西巡撫採進本）

國朝陳瑚撰。瑚字言夏，號確菴，太倉人。前明崇禎壬午舉人。是書分大學日程、小學日程二種。大學日程曰格致之學、誠意之學、正心之學、修身之學、齊家之學、治平之學，於八條目之中復分條目，各為疏解。小學日程曰入孝之學、出弟之學、謹行之學、信言之學、親愛之學、文藝之學，其條目較之大學為簡。

其用功之要曰日省敬怠，日省善過，末附日程格式於後。每日為空格，以四格記晨起、午前、午後、燈下，以二格總記敬怠，善過，又有半月總結之法。蓋即仿袁黃《功過格》意，惟不言果報，稍異乎有為而為。然科條密於秋荼，非萬緣俱謝，靜坐觀心，不能時時刻刻操管繕錄也。

△《學言》·三卷（山西巡撫採進本）

國朝白允謙撰。允謙字子益，陽城人。前明崇禎癸未進士，改庶吉士。入國朝授秘書院檢討，官至刑部尚書。此書皆其講學之語，上卷五十九條，下卷六十條，又續一卷，凡八十一條。其曰無我之我是謂真我，無知之知是謂良知。又曰聖人無內無外，仁可智也，智可仁也。皆語涉惝怳，非篤實之學也。

△《此菴語錄》·十卷（浙江巡撫採進本）

國朝胡統虞撰。統虞字孝緒，武陵人。前明崇禎癸未進士，入國朝官至國子監祭酒。此書前二卷為成均語錄，乃官祭酒時與諸生講論者，附原性、或問、學規三種。三卷至七卷為四書語錄，八卷為萬壽宮語錄，末二卷為此菴語錄，以別乎成均、萬壽宮也。其學禰姚江而祖象山，專持良知之說，於朱子頗不能盡合。

如記陸子靜鵝湖講喻義一章，滿座為之揮淚。講畢，朱晦菴長跪以謝曰：“熹平生學問，實實未嘗看到此處。”其軒輊類多如此，亦可謂深於門戶之見者矣。

△《理學傳心纂要》·八卷（湖北巡撫採進本）

國朝孫奇逢撰，漆士昌補。奇逢有《讀易大旨》，已著錄。士昌，江陵人，奇逢之門人也。奇逢原書，錄周子、二程子、張子、邵子、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁