未見湛注，遂以為出自六朝耳。觀其批篇首將嫁於衛句雲，嫁字諸書所無，但此書率多訛字，嫁或家字之訛。不知《爾雅釋詁》曰：嫁，往也。郭璞注引方言曰：自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。古訓炳然，乃橫生揣度，其空言臆斷可知矣。

△《莊子通義》·十卷（兩江總督採進本）

明朱得之撰。得之有《宵練匣》，已著錄。此書以為《莊子》之書命辭跌宕，設喻險奇，人多謂其荒唐謬悠，不知異者辭也，不異者道也。故為作通義，並加旁註以詳釋之。先是，宋鹹淳間錢塘道士褚伯秀嘗作《義海纂微》，未行於世。

王潼錄其遺稿以授得之，得之因附刻於每段之下，先列《通義》，次及《義海》。

前有得之自序。案伯秀《義海纂微》，採掇詳博，今原本尚存，已著於錄。得之所解，議論陳因，殊無可採。至於評論文格，動至連篇累牘，尤冗蔓無謂矣。

△《解莊》·十二卷（內府藏本）

明陶望齡撰。望齡字周望，號石簣，會稽人。萬曆癸丑進士，官至國子監祭酒。諡文簡。事蹟附見《明史·唐文獻傳》。是編僅寥寥數則，歸安茅兆河取與郭正域所評合刻之，均無所發明。

△《南華經副墨》·八卷（兩江總督採進本）

明陸西星撰。西星字長庚，號方壺外史，不知何許人。焦竑作《莊子翼》，引西星之說頗多，則其人在竑以前。書首有其從子律序，作於萬曆戊寅，則與竑相距亦不遠也。是書編次，一依郭象本，而以天道篇虛靜恬淡寂寞無為八字分標八卷，每篇逐節詮次。末為韻語，總論一篇之旨。其名副墨，即取大宗師篇副墨之子語也。大旨謂南華祖述道德，又即佛氏不二法門。蓋欲合老、釋為一家。其言博辨恣肆，詞勝於理。其謂天下篇為即《莊子》後序，歷敘古今道術，而以己承之，即《孟子》終篇之意，則頗為有見。故至今注《莊子》是篇者，承用其說雲。

△《讀莊小言》·一卷（江西巡撫採進本）

明文德翼撰。德翼有《宋史存》，已著錄。此書就《莊子》諸篇隨筆記其所得，然未能拔奇於舊注之外。

△《藥地炮莊》·九卷（內府藏本）

明方以智撰。以智有《通雅》，已著錄。是編乃所作《莊子解》。藥地者，以智僧號也。以《莊子》之說為藥，而己解為藥之炮，故曰炮莊。大旨詮以佛理，借滉洋恣肆之談，以自攄其意。蓋有託而言，非《莊子》當如是解，亦非以智所見真謂《莊子》當如是解也。

△《古今南華內篇講錄》·十卷（浙江巡撫採進本）

題林屋洞藏書，不著撰人名氏，亦不著時代。卷一為南華旨要，皆言注《莊》之大旨。其第五節雲，洞庭今日首提虛用，其言何徵，亦惟得宗印於雲莊先師。

卷二以《莊子》寓言一篇升冠於諸篇。前有小序雲，洞庭山縹緲峰林屋洞天夢蝶易師從蕙谿老農學《易》於天都峰，嘗會門弟子詳說南華反約旨要，弟子三林輩因記錄師語，著為成書。而《南華旨要》中又有《莊子》至今二千年語，以長曆推之，當為明末國初人也。卷三為逍遙遊。卷四為齊物論。卷五為養生主。卷六為人間世。卷七為德充符。卷八為大宗師。卷九為應帝王。卷十為天下。蓋以寓言為《莊子》前序，以天下為《莊子》後序，而內七篇之次第亦先後不同。其說以郭象注為今本，以向秀注為古本。然秀注《經典釋文》尚引之，而陳氏《書錄解題》已稱亡佚，宋以來諸家書目皆不著錄，不知何由見之。且古人一書無兩序，其有序者必附於末，最可考者，《呂氏春秋》之序在十二紀末，《史記》自序、《漢書序傳》、揚雄《太玄》、《法言》、王符《潛夫論》、袁康《越絕書》，下至劉勰之《文心雕龍》諸序，亦皆在書末。此以前序、後序指為古本，是用後世之例推測三代，其為依託無疑。又《唐書·藝文志》稱唐天寶元載尊《莊子》為《南華真經》，而此乃雲加之南華之名，吾茲未之聞焉。意者郭子歟，向子歟，其在後之人歟？吾無聞焉耳矣。烏在其見古本也。

△《南華評註》·（無卷數，山東巡撫採進本）

國朝張坦撰。坦字方平，號一菴，泰安人。是書成於康熙戊午。自序謂廣求古注數十餘家，採其簡當，刪其繁蕪，又參以己意，為之評釋，別為或問十條列於卷首。今案其書，分段加評，逐句加註，皆不言本某家之古注。其注似徐增之說唐詩，其評亦如金人瑞之評《西廂記》、《水滸傳》而已。觀其或問第二條，以《莊子》為風流才子，可知其所見矣。

△《莊子解》·三卷（內府藏本