司馬光既知道英宗病了，不能理事，當面沒法兒說話，自然還是上的摺子。先，還是將英宗如何仁孝賢德大大恭維一番，由此，再接到他榮登大寶，天下正拭目以待。為了不負天下所望，皇上應該怎麼辦？只能從第一步開始就多思多慮，兢兢業業。而為政之要，不過三條——這就說到他的老三寶了：一在用人，二在賞善，三在罰惡。三者俱得，天下如草偃風，可以不勞而成，無為而治；三者一失，則就會政亂國亡，分崩離析了。這道理聖上自然早已熟諳，無須多說的。

跟著，就是誇獎英宗孝順太后、對公主妹妹們慈愛寬厚了。這是一種鼓勵，讓英宗記著善待先帝的親骨肉。

最後，也是君實生平最講究、最愛關注的事情，就是禮數了。

自古以來，人君嗣位，都只在一年以後才改元。君實特害怕英宗一接位就亂改年號，亂了禮數。請他千萬等一年完了，再來改元。

還有，守孝三年原是古禮，上至天子，下到平民百姓，無不如此。只是到了漢朝，天子守喪才取了權宜之制，以天代月，守上二十七天就脫掉孝服完事了。聖上雖然可以只穿二十七天孝服，但送終追遠之心，卻不可以有片刻懈怠。至少，宮內的音樂、遊宴、吉慶等事，還是要停它三年的。說歸說，能不能做到，只好暫時不管了。

最後打的一針，是預防針。

根據《禮記》，過繼的兒子，就是養父母的後代。養父母死後，繼兒要像親生兒子那樣治喪守孝；而他對於親生父母的禮數，倒應該降低一等。就是說，過繼的宗法之親，要遠遠高於原有的自然血親。對於過繼接承大統的皇上，這種區別尤其重要：他不能因為自己做了皇上，就追奉自己的親生父母為先皇、先皇后，必須繼續保持親生父母原有的臣子身份。不這樣，就是為小孝而失大禮。這種孝，是私孝，根本不能算孝。因為，那樣會導致國有二主的非常局面，是最荒謬的犯義背禮，哪裡還談得上什麼孝呢？在漢代，正反兩方面的教訓都有，自然要拿來剖析一番。說到這裡，司馬光的眼睛又投向了臣下：害怕真有人不顧禮義，獻媚邀賞，亂進讒言，誤導皇上敬奉他父親濮王允讓做皇帝，那就壞了大事了！少不得又疾言厲色，將這些或者會有的臣下預先臭罵一頓，以正視聽。萬一將來真有此事，皇上就可以不為所動了。

不管怎麼說，血親之親，怎麼著也是割捨不掉的。幸而英宗還不知道計較，否則，肯定會不高興。

仁宗皇帝晏駕，太廟——就是皇帝的家廟哪，多了一個位子，這祖宗牌位的排列就又成了問題。這也是頭等大事，不能不講究。根據《禮經》，太廟只能排七個祖宗牌位：始祖——就是最早一個祖宗哪，排在正中，兩邊各排三個，叫做三昭三穆。所謂三昭，就是二、四、六三代祖宗，排在左邊；三穆，則是三、五、七三代祖宗，排在右邊。太廟已經排定七個祖先，仁宗進來就得退下一個。都是祖宗，退誰呢？也不能讓仁宗不進太廟呵！專管禮教的禮院官員拿出一種意見，司馬光一撥人不盡同意；向東向西的都有。怎麼辦？爭吧！爭來爭去，好歹折了中，才算沒事了。

一幫太醫雖然開了藥，英宗卻不大吃。怎麼辦？也得說道說道呵！這次說話的，是調京做了侍御史的呂誨。雖不過是勸英宗吃藥，話卻方方面面都說到了。有病就得吃藥，不能心存僥倖，玩病拒藥；要是醫生不行，開的藥不能吃，就該另請醫生診治，不能讓他們翫忽職守，貽誤病情。皇上龍體屬於江山社稷，也為太后日夜牽掛，就是不為自己，僅僅為了江山社稷，為太后省心，皇上也要千萬珍重，好好服藥將息。可謂滴水不漏。再有能耐，勸醫就藥的摺子，大概也只能寫到這個份上了。

司馬光們，也一直沒忘了清算太醫的罪責。本來嘛，醫死了皇上的醫生，不砍頭問斬，已經皇恩浩蕩了。當初留下宋安道不走，司馬光就老大不滿：那是賞罰不明呵，完全違反了他任人、賞善、罰惡三項基本治國原則。英宗的病，又久久不見起色，太醫更罪上加罪了。大是大非，焉能不說？司馬光連上幾章，一定要朝廷嚴懲太醫。只是英宗有病在身，太醫們雖未見速效，可也並沒越醫越壞，誰敢擔那個擔子，將他們全部貶走，另請別人？眼前這幾個，不論怎樣，畢竟是公認的國手呵！靠著這因循推諉，宋安道們倒是被保了下來，照舊不痛不癢地開方煎藥。

太醫一次一次地把脈開方，英宗深一口淺一口地慢慢飲服，臣子們或勸藥，或說禮，或憂患於未來，或比譬於往古，緊一陣緩一陣地上上奏章，倒也有條不紊。要是始終如此，也算相安無事。可不久，到底