也還有一些新的想法需要訴諸筆墨。完成《洪範傳》之後，他就集中精力從事修改與重新寫作了。一部新的較為完整的性命之說，也就這樣誕生了。

要建立新學說，首先必須廓清舊基地。孟子說人性善，荀子說人性惡，西漢揚雄說人性善惡相混，唐朝韓愈說人性有三品，韓愈的學生李翱則又認為性善而情不善。安石都不同意，但也不是一棍子打死。對於這些學說的有益成分，他也給予批判的改造，將其融入自己的新學說之中。他的新說，正是在這樣的破立中誕生的。

他的出發點是孔子。

他寫道：“孔子曰：‘性相近也，習相遠也。’吾是以與孔子也。”孔子是那時誰也不能碰、誰也不敢碰的萬世師表。這一立場先聲奪人，先就能讓自己立於無可摧折的不敗之地。

當然，光有這一點是不夠的，頂好也就拉大旗作虎皮而已。真正無懈可擊，是從孔子出發，建構有理有據的完整學說。最主要的問題是如何立論，將性、情及其善惡，說說清楚。這一點不說清楚，已有的各家性情學說就扳不倒；立新，更談不上了。安石的解決之道，是主張：性與情，既對立又統一；一切謬誤與真知，都是因為�