崇之典，及子孫世系、林廟增修，亦未纂錄成編。乃以次輯補，分為二十一門。特選，滕縣人。蘊錦，濟寧人。衍泰為孟子六十五代孫，世襲五經博士。

△《孟子生卒年月考》·一卷（江蘇巡撫採進本）

國朝閻若璩撰。若璩有《古文尚書疏證》，已著錄。是編博引諸書，考孟子出處始末。初辨孟子所生之鄒是邾非鄹。次考來往梁、齊、滕、宋之年月，中間旁及萬鎰、百鎰之數，與所以去齊不入燕之故。而於生卒年月，卒無的據。案《山堂肆考》，具載孔孟生卒，謂孟子生於周定王三十七年四月二日，卒於赧王二十六年正月十五日，年八十四。若璩獨不引之。蓋先儒詁經，多不取雜書。鄭玄注《禮記》“南風之詩”不引《屍子》，郭璞注《爾雅》“西王母”不引《穆天子傳》、《山海經》，皆義取謹嚴，非其疏漏也。

△《孔子年譜》·五卷（直隸總督採進本）

國朝楊方晃撰。方晃字東陽，號鶴巢，磁州人。是書中三卷為年譜，以天、地、人分紀之。其前一卷曰《卷首》，末一卷曰《卷尾》。中間於《史記世家》歷聘紀年、《闕里舊志》諸書頗有糾正。然注太冗瑣，又參以評語，皆乖體例。

至《卷首》本《祖庭廣記》作《麟吐玉書圖》，殊未能免俗。《卷尾》泛引雜史，為身後異跡。如魯人泛海見先聖，七十子游於海上，及唐韓滉為子路轉生諸事，連篇語怪，尤屬不經矣。

△《至聖編年世紀》·二十四卷（江蘇巡撫採進本）

國朝李灼、黃晟同編。灼字松亭，嘉定人。晟字曉峰，歙縣人。是書成於乾隆辛未。一卷至十六卷為《至聖年譜》。十七卷至二十四卷為歷代至國朝尊崇之典。冠以灼所作《孔子生日說》、《孔門出妻辨》、《增祀孔璇論》三篇。其《生日說》，謂《公羊》、《穀梁》二傳與《史記》所記差一年。《公》、《穀》記其懷妊之年，司馬遷記其誕生之年，殊為穿鑿。自古及今，未聞以懷妊之年筆之於書者也。至《孔門出妻》，謂之記載舛誤則可，必謂庶氏之母為庶子之母，子思嫡長，安得謂之庶乎。書中辨野合之說，病亦同此。周道衰微，百氏橫議，造作言語以誣聖者，不可殫陳。史遷妄採，張華誤述，不過斷以一語，斥諸名教之外耳。乃附會其詞，以為禱於尼山，野宿懷孕，故曰野合。是又愈鑿而愈舛矣。

△《洙泗源流》·（無卷數，編修勵守謙家藏本）

不著撰人名氏。前有《自序》，亦不署年月。《序》稱所採始於堯、舜，以為洙泗之源。終於顏、曾、思、孟，為洙泗之流。今考其書，僅自唐、虞訖孔門弟子二十餘人至子思而止，未及孟子。蓋不全之本。前有錢曾二印，一曰虞山錢曾遵王藏書，一曰雒陽忠孝家。篆刻拙惡，硃色猶新，蓋庸陋書賈所贗託也。

──右“傳記類”聖賢之屬三十二部、二百三十一卷，內三部無卷數，皆附《存目》。

（案：孔子稱伯夷、叔齊為古之賢人。孟子亦曰：伯夷，聖之清者也。故孤竹之錄得入《聖賢》。其餘非親炙鄒魯之堂者，概不濫預焉。蓋聖賢之名，惟聖賢能論定之。司馬遷敘仲尼弟子為列傳，而七十子之門人不及焉，孟子弟子亦不及焉，慎之至也。）

△《別本晏子春秋》·六卷（內府藏本）

舊本題齊晏嬰撰。其書原本八卷，已著於錄。此本為烏程閔氏朱墨版。以《外篇》所載已見《內篇》者，悉移綴其文附於《內篇》各條之下。與梅士享所刻《管子》，同一竄亂古書。然今代所行，大抵此本。恐久而迷其原第，因附存其目，以著其失焉。

△《王文正公遺事》·一卷（浙江巡撫採進本）

宋王素撰。素字仲儀，旦之幼子也，舉進士，官屯田員外郎，歷工部尚書，諡曰懿，事蹟具《宋史》本傳。是編所述旦事，雖子孫揚詡之詞，然大概與史傳相出入，旦本賢相故也。惟記真宗東封西祀之後，令近臣編錄符瑞。旦言：兩為大祀使，所奏符瑞，一一非臣目睹。今堂吏取司天監邢中和狀，稱有此瑞。乞令編修官實錄臣奏，不可漏落一事云云。於事理殊為不近。蓋旦於符瑞齋醮不能匡正，論者有遺議焉。故素以此陰解之，非實錄也。晁公武《讀書志》作四卷，注稱凡五百條。此本僅一卷，蓋非完書。然陳振孫《書錄解題》已稱一卷，則南宋末已行此節本矣。

△《韓魏公家傳》·二卷（江蘇巡撫採進本）

不著撰人名氏。記宋韓琦平生行事。陳振孫《書錄解題》以為是其家所傳。

晁公武《讀書志》則以為其子忠彥所撰錄。公武去忠彥世近，當有所據也。