，為聽法故，皆來親近，恭敬供養。

第二種聽眾就是八部鬼神。比方說龍跟龍女，就是畜生道的。夜叉、夜叉女，這個夜叉就是飛行的鬼神。或者乾闥婆、乾闥婆女，乾闥婆就是樂神，音樂的樂。阿修羅、阿修羅女，就是非天，他有天的果報，但是沒有天的德行。迦樓羅，他也是一種飛行的鬼神。緊那羅，緊那羅就是歌神。摩睺羅伽是蟒神。

前面的八部鬼神，為了聽法故，“皆來親近，恭敬供養”，順便護持妙法。這個是第二種聽眾，八部鬼神，也來聽你說法。

看第三個。

及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

這個是指佛陀的四眾弟子了，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，那當然本身善根具足，他們為了能夠增上功德，也會來聽法。

看第四個，國王、大臣。

國王、王子、群臣眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子、內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。

世間的國王、王子、群臣眷屬，包括了小轉輪王（小轉輪王就是銀轉輪王、銅轉輪王、鐵轉輪王，各別地統領著三個天下、兩個天下、一個天下的這些小國王）。也包括了統理四天下的金轉輪王，以及他的七寶，他帶著他的七寶跟他的一千個兒子、內外眷屬。這個內眷屬就是他的妻子、子女，外眷屬就是文武百官。他們怎麼樣呢？“乘其宮殿，俱來聽法。”這宮殿是一個飛行的工具，但是他可以在裡面休息。那麼為什麼他們來呢？因為這個菩薩善巧說法，音聲深妙，所以這些大國王也來聽法。

看第五段，居士、人民。

婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。

就是一般的居士、人民，也是願意來聽法，而且“隨侍供養”，做護法居士。

我們看第三段的結示。

又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。

前面是講六道凡夫來聽法，這以下講四聖法界這些聖人，對這個舌根清淨的能夠演說妙法的菩薩，他是怎麼情況呢？這些聲聞眾、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。他經常能夠在定中跟諸佛菩薩感應道交。而且，是人所在的處所，諸佛皆向其方向說法。這個菩薩，一方面聽聞以後悉能受持，一方面他也能夠出微妙音為人演說。這個舌根有這麼多的微妙不可思議的功德。

我們看前面的眼、耳、鼻三根，它那個清淨，它是看到十法界的因緣果報。但是舌根它特別的地方，它特別強調了心能轉境。這個轉境是怎麼轉的，我說明一下。

在《楞嚴經》上說，不為物轉，即能轉境。本來我們的舌根受業報的影響還有煩惱的影響，我們本來是要隨順我們的業力去招感我們自己的果報，但當你拒絕了向外攀緣的時候，欸，你的果報其實就開始改變了，就是花報開始改變了。當你不受六根、六塵影響的時候，你就能改變它了，不為物轉，即能轉境。

我個人有一個親身體驗的經驗，我跟大家說一下。我剛讀佛學院的時候，我那個時候二十八歲，佛學院的功課是很緊張的，早上三點半起床，做早課，晚課，中午加一個八十八佛。早上上兩堂課，下午上兩堂課，一天吃兩餐。這功課，我們剛開始從凡夫，從世間來到僧團，都還可以接受，但對我來說，這一天的功課最困難的就是，吃飯的時候最困難。僧團的飯菜煮得很清淡嘛，就是羅漢菜，把蔬菜、豆腐全部煮在一起。

這個時候，因為世間人口味比較重，所以每次吃飯的時候是我最痛苦的時候。這個飯，不吃你晚上就肚子餓，要吃又吃不下去，那隻好忍著。忍了幾天以後，我心想這不是個辦法，這以後日子可怎麼過啊？我就私底下去請教那些住了比較久的學長，我說，你們不覺得這個飯菜煮得很淡嗎？他跟我講一句話很重要，他說，你把你的心給收攝起來，飯菜的味道就出來了。

其實，我當時並沒有聽懂這個道理，我心想有這麼玄妙嗎？你這個味道明明是調味料放太少，怎麼是我的心收起來這個味道就跑出來呢？我就將信將疑，就試試看。所以我每次吃飯的時候，我就不注意這個色塵，我就去注意這個佛號的音聲，就把這個轉移。我沒辦法迴光返照，我把這個心轉掉總可以吧？那麼又發覺有好一點。

但是最明顯的改變就是我佛學院讀了一年以後，這時我真正感覺到六根的改變。最明顯就是舌根會先改變，非常明顯。就是你這個舌根，因為你整天在僧團，都沒有跟人家接觸，其實某種程度這個