經》的思想，就是從一念的隨喜修起。就是說，我們過去的心是跟著六根的節奏，當它向外攀緣的時候，我們就心隨境轉，所以就是不斷地惡性迴圈，六根攀緣六塵，生起六識，六根染汙以後又去激發你的攀緣心，你的攀緣心又更放縱六根，六根產生染汙以後又把資訊給攀緣心……好了，這兩個剛好是好兄弟，攀緣心影響六根，六根也影響攀緣心，這是沒完沒了了。

直到你學《法華經》，你的生命開始逆流照性，你開始拒絕向外攀緣，產生一念的迴光返照的力量。不要小看這一份力量，因為這是你生命當中第一次的逆生死流。你開始拒絕六根，開始拒絕六塵了，開始觀照真如本性，從而奠定了你未來成佛的基礎。

當然，一念隨喜，它只是一念。我們要讓這個念頭相續，那就讀誦《法華經》了，事修，把一念的隨喜變成兩唸的隨喜，變成念念的隨喜，直到你內心的太陽出現為止。那麼你內心當中，“一根既返源，六根成解脫”，我們透過意根的觀照，迴光返照，這個時候六根就產生了六根清淨位。所以，六根淨化以後，諸位，心清淨故，根清淨，根清淨故，塵清淨。你所接觸的六塵就有變化了。我們看看舌根清淨以後，它產生什麼樣的作用。

庚一、長行

我們看庚一的“長行”。這地方有兩段。先看第一段的總標。

複次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，得千二百舌功德。

佛陀又再一次招呼了常精進菩薩，說“善男子、善女人”，這個善男子、善女人是有前提的，在讀誦《法華經》之前是有前提的。你什麼都不學習就去讀誦《法華經》，那效果有限的，你不能隨文入觀，不能入所謂的觀行的內涵。要讀誦《法華經》之前，你一定要先學習《法華經》，聞經達理，斷疑生信。你要知道什麼叫做一念隨喜，什麼叫回光返照。那麼你具足這樣的理觀以後，再去受持是經，再去讀誦、解說、書寫，透過這五種法門的燻修，你未來當得千二百清淨的舌功德。這透過理觀、事修，佛陀先授記，未來有這麼多的舌根清淨功德。這總標。

這以下別示。別示當中有兩段，先看第一段，成就上味。

若好若醜，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。

六根本來是向外攀緣的，結果透過我們的理觀的觀照，消滅了攀緣心以後，六根開始淨化。那麼淨化過的六根是什麼情況呢？

不論是什麼樣的材料的食物，這個材料可能是美好、精緻的，也可能是粗糙、醜陋的，不管它材質是怎麼樣，也不管它煮出來的味道是美味的或者不美味的，乃至於它的本質就是苦澀的，比方說黃連。不管你是什麼酸甜苦辣的東西，只要進入這個六根清淨的舌根當中，皆變成上好美味。這種上好美味猶如天上的甘露，非常的美妙，不可思議。

所以，這個地方等於是講出了心能轉境。你六根清淨以後，舌根清淨，你接觸的食物，“入此人口，成甘露味”，就變成你用心、用你的清淨舌根去改變了外境。這是舌根的第一種功能，成就上味。

再看第二種功能，善能說法。善能說法，我們先看第一段的說法內容。

若以舌根，於大眾中，有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽。

這個是說明這個說法的內容跟眷屬。

假設你用清淨的舌根，在大眾中，來為大眾演說佛法，這個時候你清淨的舌根有兩種功能：第一個，“出深妙聲”。你能夠演出這種深妙（這個深就是聲音能夠遠傳，妙就是聲音特別的明亮、悅耳），就有這種美妙的音聲。第二，你所說的法義能夠打動人心，產生強大的攝受力，使令聽者能夠歡喜、快樂。這就是你這清淨的舌根產生的作用。

這以下看聽法眷屬。先看第一段的諸天眷屬。

那麼，你這個說法是誰來聽呢？

又諸天子、天女，乃至於釋提桓因，大梵天王，這種大威德的諸天，“聞是深妙音聲”，而且你所說的內容，言論表達也次第分明，所以“皆悉來聽”。這不容易。諸天是整天忙於遊戲、快樂，他那個福報大著呢，他能夠來人世間聽你說法，這也是不可思議的，不容易的。這是諸天的眷屬。

我們看第二個，八部鬼神。

及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅 伽女