，就“從地湧出，住在空中”。

這些本門弟子出現的時候有兩個特點：第一點，功德具足。我們前面看到本門弟子出現的時候是大神通、大智慧、大福德莊嚴，那都是久修的法身菩薩。第二點，這些本門弟子，這種大功德莊嚴的弟子，對釋迦牟尼佛是事以師禮，用事師長的態度去恭敬釋迦牟尼佛。這表示說，這些本門弟子跟釋迦牟尼佛是有師生關係的。

所以，他一方面功德莊嚴，一方面事以師禮，也就引起了釋迦牟尼佛這一期教化的跡門弟子的疑惑了：就是這些大功德的莊嚴的法身菩薩，到底跟釋迦牟尼佛過去世結下什麼因緣？由這當作一個發起，發起序。

戊一、此土菩薩疑問 分二：己一、長行疑念；己二、偈頌正問

我們看彌勒菩薩代表大眾提出疑問。疑問裡面有兩段，先看此土菩薩的疑問，後面再講到他土菩薩的疑問。此土菩薩就是指的釋迦牟尼佛應化以後……這些菩薩當然不是這一期成就的。其實，真正釋迦牟尼佛跡門的弟子是聲聞眾，就是這一期的這些舍利弗、目犍連尊者等，從一個生死凡夫、外道開始學佛，到證得阿羅漢。那麼彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩這些是怎麼回事呢？他們早就是菩薩了，他們是來親近釋迦牟尼佛的應身佛，所以也算是此土的跡門弟子。那麼彌勒菩薩就代表這些所有的跡門弟子提出疑問。疑問裡面分成兩段：第一段，長行的疑問；第二個，是重頌。

己一、長行疑念

爾時，彌勒菩薩及八千恆河沙諸菩薩眾，皆作是念：我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地湧出，住世尊前，合掌供養，問訊如來。

時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恆河沙諸菩薩等心之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：

我們先看長行方式的疑念。就在這些從地湧出的菩薩在空中現前，然後用身口意去供養釋迦牟尼佛以後，這個時候，彌勒菩薩以及法會當中的本土的八千恆河沙的菩薩，心中共同有兩個疑惑：

第一個，“我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾”。我們知道，這些大菩薩，法身菩薩，都不是釋迦牟尼佛一生教化的，但是他們是在這個時候來親近釋迦牟尼佛，聽他說法，來輔助釋迦牟尼佛的跡門佛的教化。那麼這些法身菩薩他們是怎麼樣？他們是可以“千百億化身”的，所以他們不是隻有親近釋迦牟尼佛，他們經常是遨遊在十方世界，親近十方諸佛。但是這個地方有一個很奇怪的事情出現，就是說，即便我們這些法身菩薩，長時間地親近十方諸佛，但是卻從來沒有見過這些從地湧出的菩薩，甚至於也沒有聽過他的名號。不見其人、不聞其名，這個很特別。這第一點。為什麼都沒有見過這個人，也沒有聽過這個人的名號呢？這第一個，這問人。

第二個，問事。這些法身菩薩，從地湧出，住在世尊前，對世尊合掌供養，問訊如來，事以師禮，那是為何而來？

第一個問人，從何而來？第二個問事，為何而來？問兩件事情。

這個時候，當然不是隻有彌勒菩薩有這樣的疑問，乃至於八千恆河沙諸菩薩等心中都有共同的疑問。彌勒菩薩一方面自己想要解決心中的疑惑，一方面也要解決大眾的疑惑，所以合掌向佛，來向佛陀請問。彌勒菩薩的疑惑主要有兩點：

第一個，不知其人。就是說，我們是法身菩薩，我們是經常以千百億化身來親近十方諸佛，有太多的親近諸佛的經驗，那麼為什麼從來沒有見過這些菩薩呢？其實，從古德解釋裡面，他們是有見過，但是他們不知道其人，不聞其名。表示什麼？按照菩薩的情況，低位不知高位的境界，就你低階的，你看到高階的，你不知道這個菩薩的本來面目。就好像觀世音菩薩的示現，觀世音菩薩有好幾種示現，其中有一個叫魚籃觀音，他就示現作一個賣魚的婦女，整天拿一個魚籃子在市場裡面賣魚，趁這個機會來攝受眾生。那麼你今天一個生死凡夫，你看到魚籃觀音，你會知道他是觀世音菩薩嗎？你當然不知道。所以，你整天跟他買魚，但是你跟他講說，我從來沒有看過觀世音菩薩。其實你跟觀世音菩薩經常見面。這個就表示什麼？表示從地湧出的菩薩的水平、境界，是高過彌勒菩薩，所以他才說“不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾”。就是這些法身菩薩的水平是超過彌勒菩薩的，是這麼一個情況。第一個，不知其人。

第二個，不明其事。就是他們為什麼來了以後向釋迦牟尼佛身業的禮拜，口業的讚歎，意業的皈依，事以師禮，這事因緣何在？不明其事。

這提出兩個疑問。