時候，有一天，性公長老身體有一個病痛要去榮總開刀。那個時候我帶了一個年輕的法師就陪他一起去。那個時候是信徒幫他安排一個獨立的病房。到晚上的時候，我跟另外一個法師去陪他。年紀大了，面對開刀手術，他難免有一點坎坎不安，所以老人家就把《法華經》請出來，他特地帶了《法華經》去。就是開刀的前一天晚上，我跟另外一個法師就坐在地下，他就在我們前面讀誦《法華經》。讀了大概有二十分到三十分左右，我就發覺，他沒有讀誦之前心是不安定的，讀完以後他的心非常的寂靜安詳。然後，他讀完以後就唸幾句佛號，晚上就睡得非常好，隔天開刀也非常順利。以後我經常去看他，他每天除了唸佛拜佛以外，就讀誦《法華經》，臨終也非常安詳。

這個《法華經》，它這個文字般若，諸位！《法華經》每一個字，這個叫什麼字？叫做“清淨法界等流正法”。我們讀經跟讀祖師的著作不一樣。經是佛陀親證的法身的境界流露出來的文字般若，可以說字字甘露。就是說，我們沒辦法去直觀真如，對我們來說這個不思議境太困難，你可以透過文字的引導。佛陀告訴你，你就是不斷地讀一小品、讀一小品，這個叫不思議燻、不思議變，“如染香人，身有香氣”。因為這整個文字般若進去以後，它會帶動我們去趨向真如。這個文字般若它會起觀照般若，入實相般若。

這是我自己的體驗。性公在開刀前一讀誦《法華經》，他心靈就突然間產生一個強大的力量出來，就特別的安穩，破除一切的躁動。這個是讀誦的功德。

辛二、頌第三品

我們看辛二的“頌第三品”，就是說法品。

若能持此經 則如佛現在

以牛頭栴檀 起僧坊供養

堂有三十二 高八多羅樹

上饌妙衣服 床臥皆具足

百千眾住處 園林諸浴池

經行及禪窟 種種皆嚴好

第三品就是說法品。假設有人在佛陀滅度以後，能夠受持此經（這個地方的受持包括了讀誦，包括了第三品的說法），那麼你這樣子就猶如佛陀在世的時候，你用牛頭栴檀，這個非常珍貴的材料，拿去蓋立僧坊，就是寺廟，來供佛及僧。這個寺廟有多大呢？它的殿堂有三十二個，它的高有八個多羅樹這麼高。蓋完以後，你也是一樣，用上好的飲食、莊嚴的衣服，還有床座，這種四事來供養佛跟大眾僧。這個僧坊可以供百千個僧眾居住。這個僧坊的四周還有園林跟浴池，來作為經行跟禪修的地方。以上種種的供養都是莊嚴美妙的。

前面的讀誦是自利，還在自利。這個隨喜、讀誦都是在佛堂完成的，包括聽聞，包括讀誦。那麼這個說法就是利他了。所以這個說法，蕅益大師說是，法施功德是供養中最。所有的供養中，用法來作供養最為殊勝。因為你今天為人演說，你弘揚佛法，你直接開啟他心中的內觀的智慧。

諸位！一個人整天打妄想，人是這樣子，他把全世界想了一遍，他絕對不會做一件事情——他不會內觀的。一個人只要不學《法華經》，他從來不知道什麼叫做內觀，他不會的。他永遠是向外攀緣的，就是“冥冥隨物去，杳杳不知歸”。但是你跟他說《法華經》，你跟他講說，你這個打妄想的心是生滅的，它不是你的真心，你內心深處有一個不生滅心，是你的真心。哦，他從今以後，除了打妄想以外，他知道內觀了，而他的生命從此改變了。為什麼？因為內觀的善根是不會退轉的，因為它是本具的東西，你本來的東西。所以它一旦啟動以後——它可能啟動得比較慢，也可能力量薄弱，但是從今以後，他那種內觀的善根就永遠種下去了，金剛種子。他以後到天上去，到人間，到三惡道去，你當初給他講這個道理，那個善根，他永遠不退失。他的人生只有進步，沒有退步。所以，你等於是供養一個未來的佛陀。你要為所有人說法，你等於是供養諸多的未來的佛陀。那當然這個供養就跟供養佛陀一樣，就是等同這種供養。

諸位！前面的供養是供養佛陀舍利，這個說法是等同供養佛陀，在世的真佛。這不一樣的，因為這個法供養是不可思議的，弘護正法，開人智慧。

辛三、頌第四品

我們看辛三，頌第四品，就是兼行六度。

若有信解心 受持讀誦書 若復教人書

這一段是先講具修前三品。就是你修這個兼行六度之前，你要有些道前基礎。第一個，“若有信解心”。你要能夠學習《法華經》，產生信解，產生隨喜。然後呢？然後去如法地讀誦，然後接下來教人說法。你經歷過了隨喜