庚二、重頌 分四：辛一、頌第二品；辛二、頌第三品；辛三、頌第四品；辛四、頌第五品

請大家開啟講義第二百八十九面，我們看庚二的“重頌”。重頌,就是把前面五品當中的前四品的功德作一個重頌。這以下有四段。

辛一、頌第二品

看辛一的“頌第二品”，就是讀誦品。這地方有三段，我們先看第一段。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

若我滅度後 能奉持此經

斯人福無量 如上之所說

是則為具足 一切諸供養

這一段是一個總標。

“爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言”，說在我滅度以後，進入了像法、末法時代，如果有人能夠如法地受持、讀誦《法華經》，那麼這個人的福德是不可思議的，正如前面的長行所說。怎麼不可思議法呢？你在佛堂讀誦《法華經》，就等同於具足一切美好的資具來供養三寶，這個就等於供養三寶。這是一個總標。

這以下舉一個例子。

以舍利起塔 七寶而莊嚴

表剎甚高廣 漸小至梵天

寶鈴千萬億 風動出妙音

又於無量劫 而供養此塔

華香諸瓔珞 天衣眾伎樂

燃香油酥燈 周匝常照明

這以下舉個例子，這什麼樣的供養呢？就是說，你為了供養舍利子，去蓋一個寶塔。這個寶塔是怎麼蓋呢？用七寶來做材料，去莊嚴這個寶塔。這個寶塔的四周懸了很多的幡蓋，又高又廣的幡蓋。而這個寶塔的形狀，是漸小至梵天，就是金字塔形的，由大而漸小，最後高聳到大梵天。這個寶塔的四周懸掛了千萬億個寶鈴，這個寶鈴，微風吹動，能夠出微妙悅耳的音聲，來供養這個寶塔。寶塔蓋完以後再繼續供養，以無量劫的時間，用花、香、諸瓔珞，還有珍貴的天衣，還有各種天上美妙的音樂，並且燃上上好的香油酥燈，來照亮這個寶塔，作為供養。就是先把寶塔蓋起來，蓋完以後，再經過無量劫的時間，用各種的香花、瓔珞乃至於香油酥燈來供養寶塔。這個就是等同這樣的供養。

我們看最後的總結。

惡世法末時 能持是經者

則為已如上 具足諸供養

在佛陀滅度以後，如果有人能夠如法地去受持、讀誦《法華經》，那你等同於具足前面的諸多供養來供養佛陀的舍利子，這兩個功德是一樣的。

這段經文，其實蕅益大師前面說過，就是初心菩薩恐被事緣紛動，妨修正業。就是說，你現在的重點，圓教的思想不是馬上去修六度，這是個大忌。因為，你馬上修六度，那你這個念頭一動就是向外攀緣，向外攀緣就啟動了第八識，而第八識是一個最可怕的魔王，“無量劫來生死本，痴人認作本來人”，你去刺激第八識，那你這個問題就多了，落入因緣所生法了。那你這個人叫做內憂外患，標準的生死業障凡夫。你稍微修一點六度，你可能就進進退退了。所以《法華經》的意思就是說，你不要馬上去修六度，你不要著急。你幹什麼呢？強化你心靈的力量，先調整你的內心。

強化內心，當然要觀照，但是觀照對我們有困難，末法時代嘛。我們前面說過，利根人可以直接正念真如，不必靠讀誦。那是佛世，就是四信，佛世四信，直接靠一念信解，觀照，最後深信觀成，入相似位。我們會生長在末法時代，我們就是鈍根人了，善根也薄弱，妄想也重，煩惱也重，根鈍遮重，所以我們不能夠直接觀真如。怎麼辦呢？

佛陀告訴我們一個妙法——讀誦，靠文字慢慢熏習。我不能馬上頓入，我起碼能夠點點滴滴地漸悟，總可以吧？所以你這個時候是一個修行的關鍵了，也可以說你在建立你心中的寶塔。在這個關鍵時刻，你去供養佛陀，那你妨修正業，這不是你這個時期該做的。因為這個時候你的心剛剛要從生滅心轉成不生滅心，這是一個成敗的關鍵。當你轉過來以後，你才可以做後面的兼行六度、正行六度。所以這個地方就是說，你在這個時機點不適合做太多的六度的因緣。

這個讀誦跟我們學習不太一樣。我們學習的時候、聞思的時候，我們第六意識是動得非常複雜，因為你要去思惟、去體驗，要用很多的名相去印證我們這一念心本自清淨、本自具足。而你瞭解以後去讀誦，你的心是寂靜的，它只是直覺地用文字相來熏習真如，熏習我們這一念心，所以你的心寂靜的情況之下產生一個不可思議的熏習，那往往有不可思議的體驗。

我過去在佛學院做教務主任的